Кому дарую свіжу гарну книжку,
щойно відшліфувану сухим пемзою?
Тобі, Корнелію: адже ти звик
вважати мої дрібнички за щось варте,
ще відтоді, як ти єдиний з італійців
наважився всі віки в три сувої розгорнути —
учені, о Юпітере, і многотрудні!
Тож візьми собі оцю книжчину,
хай яка вона є; а ти, о діво-покровителько,
хай переживе вона не одне сторіччя.

Горобчику, розкошо моєї дівчини,
з ким вона грається, кого на грудях тримає,
кому кінчик пальця дає, коли він тягнеться,
і гострі любить дражнити укуси,
коли моїй ясній жаданій
щось миле забажається пожартувати
(і, гадаю, як розрада болю свого,
щоб тоді вгамувався тяжкий жар), —
якби ж то й я міг гратися з тобою, як вона,
і смуток серця свого полегшити!
Так любо мені, як, кажуть, прудкій дівчині
було золоте яблучко,
що розв’язало пояс, довго зав’язаний.

Плачте, о Венери й Купідони,
і всі, хто є з-поміж людей витонченіших!
Горобчик помер моєї дівчини,
горобчик, розкоша моєї дівчини,
якого вона любила більше за власні очі;
бо медовий був він і знав свою господиню
так добре, як дівчина — рідну матір,
і не рушав з її лона,
а, скачучи довкола то сюди, то туди,
до самої лиш пані безнастанно цвірінькав.
Тепер він іде темною дорогою
туди, звідки, кажуть, не вертається ніхто.
Та будьте ви прокляті, зловісні тіні
Орка, що все прекрасне поглинаєте;
такого гарного горобчика мені забрали.
О горе! О бідолашний горобчику!
Це через тебе тепер у моєї дівчини
від плачу червоніють припухлі оченята.

Той човник, що ви бачите, гостоньки,
твердить, що був найпрудкішим із суден
і що жодного плавучого дерева стрімкість
не могла його обігнати, чи то веслами
треба було летіти, чи вітрилом.
І каже, що цього не заперечить берег
грізного Адрію, ані Кіклади-острови,
ані славний Родос, ані дика фракійська
Пропонтида, ні лютий Понтійський залив,
де він, майбутній човник, колись раніше
був кучерявим лісом: адже на Кіторському хребті
він часто шелестів своїм листям, що промовляло.
Понтійська Амастрі й буксом укритий Кіторе,
що це вам було й є найвідоміше,
твердить човник; каже, що від самого початку
стояв на твоєму вершечку,
у твоїй воді вмочав свої весла,
а звідти через стільки бурхливих проток
ніс господаря, чи то ліворуч, чи праворуч
вітер кликав, чи то Юпітер сприятливий
разом ударяв в обидва вітрила;
і що жодних обітниць прибережним богам
за нього не складено, коли він плив від моря
найдальшого аж до цього прозорого озера.
Але це було раніше: тепер, схований,
старіє він у спокої й присвячує себе тобі,
близнюче Касторе й близнюче Кастора.

Живімо, моя Лесбіє, й кохаймось,
а поголоски суворих дідів
усі оцінімо в один гріш.
Сонця можуть заходити й вертатись:
нам, коли раз зайшло коротке світло,
одну безконечну ніч спати доведеться.
Дай мені тисячу цілунків, потім сотню,
далі другу тисячу, далі другу сотню,
далі знову тисячу, далі сотню,
далі, як багато тисяч ми наскладаємо,
поплутаємо їх, щоб не знати,
щоб ніхто лихий не зміг наврочити,
коли б знав, скільки є цілунків.

Флавію, про розкіш свою Катуллові,
якби вона не була несмачна й негожа,
ти б хотів розказати, і змовчати не зміг би.
Та якусь гарячкову ти
повію любиш: тому й соромно зізнатись.
Бо що ти не сам ночуєш ночі,
дарма промовчати, кричить твоє ложе,
пахуче вінками й сирійською олією,
і подушка, потерта однаково
й тут, і там, і хиткого ліжка
розхитаний скрип та ходіння.
Бо ніщо не поможе — ніщо! — розпусту таїти.
Чому? Не так би виснажені боки виставляв,
якби чогось безглуздого не витворяв.
Тож, хай що маєш доброго й лихого,
скажи нам: хочу тебе й твоє кохання
до неба гарним закликати віршем.

Питаєш, скільки твоїх цілунків,
Лесбіє, мені досить і задосить.
Як велике число лівійського піску
лежить у Кірені, що родить сильфій,
між оракулом спекотного Юпітера
і священним гробом давнього Батта,
або скільки зір, коли мовчить ніч,
бачать таємні кохання людей, —
стількома цілунками тебе цілувати
для нестямного Катулла досить і задосить,
щоб ані цікаві не змогли їх злічити,
ані лихий язик наврочити.

Бідолашний Катулле, годі божеволіти,
і що бачиш загиблим, вважай пропалим.
Сяяли колись тобі ясні сонця,
коли ти ходив, куди дівчина вела,
кохана нами так, як не буде кохана жодна.
Там тоді багато втішного діялось,
чого ти хотів, а дівчина не відмовляла.
Сяяли справді тобі ясні сонця.
Тепер вона вже не хоче: й ти, безсилий, не хоти,
і за тою, що втекла, не гонись, і не живи нещасним,
а впертим розумом терпи, будь твердим.
Прощай, дівчино! Уже Катулл твердіє,
і не шукатиме тебе, й не проситиме проти волі.
А ти жалітимеш, коли ніхто тебе не проситиме.
Злочиннице, горе тобі! Яке життя тебе чекає!
Хто тепер до тебе прийде? Кому здаватимешся гарною?
Кого тепер кохатимеш? Чиєю зватимешся?
Кого цілуватимеш? Кому губки кусатимеш?
А ти, Катулле, рішучий, будь твердим.

Веранію, з усіх моїх друзів
для мене над триста тисяч найперший,
чи ти повернувся додому, до своїх пенатів,
до однодумців-братів і старої матері?
Повернувся! О радісна для мене звістко!
Побачу тебе цілим і почую, як про іберів
розповідаєш — місця, діла, народи,
за звичаєм своїм, і, обійнявши шию,
любі уста й очі цілуватиму.
О, скільки є щасливіших людей,
хто радісніший і щасливіший за мене?

Вар мене до своєї любки
повів подивитись, як я, дозвільний, вийшов з форуму, —
повійку, як мені тоді раптом видалось,
не таку вже й несмачну й негожу.
Щойно ми туди прийшли, зайшли між нами
розмови всякі, і серед них — яка ж тепер
Віфінія, як їй ведеться,
і чи розжився я там на які гроші.
Я відповів, як було: нічого ні самим,
ні преторам не перепало, ні почту,
чому б хтось голову вертав жирнішою,
надто ж коли претор — розпусник
і почтом не переймався й на волосину.
"Але ж напевно, — кажуть, — ти собі придбав
те, що там, кажуть, родиться:
носіїв до ношів". Я, щоб перед дівчиною
одного себе виставити щасливішим,
"Ні, — кажу, — мені так зле не було,
щоб, хоч і провінція лиха дісталась,
не міг я вісьмох рівних хлопів роздобути".
А в мене не було ні тут, ні там нікого,
хто б зламану ніжку старого ложа
собі на шию завдати міг.
Тут вона, як личило розпуснішій:
"Прошу, — каже, — мій Катулле, позич
тих мені на хвильку: хочу до Сараписа
дати себе занести". — "Стривай, — кажу дівчині, —
те, що я щойно сказав, ніби маю, —
хибка мене підвела: мій товариш
Цінна — Гай — він собі придбав.
Та чи його, чи мої — що мені до того?
Користуюсь так само, ніби собі роздобув.
Але ж ти дурна, і докучлива, й живеш так,
що з тобою й недбалим бути не можна".

Фурію й Аврелію, супутники Катулла,
чи він проникне до крайніх індів,
де берег далеко гримотливою східною
хвилею б’ється,
чи до гірканів або зніжених арабів,
чи до саків або стрілоносних парфів,
чи до вод, що їх забарвлює семипотоковий
Ніл,
чи через високі перейде Альпи,
Цезаря великого пам’ятки оглядаючи,
галльський Рейн, страшне море й найдальших
британців, —
усе це, хай що принесе воля
небожителів, готові разом спробувати, —
перекажіть моїй дівчині
кілька недобрих слів.
Хай живе й здорова буде зі своїми перелюбцями,
яких, обійнявши, тримає разом три сотні,
жодного не кохаючи щиро, але всім раз по раз
паху надриваючи;
хай не оглядається, як раніше, на моє кохання,
що з її вини впало, наче на краю
луки квітка, коли її торкнувся
плуг, проходячи мимо.

Марруцине Азинію, лівою рукою
негарно ти користуєшся в жарті й вині:
крадеш серветки в неуважних.
Гадаєш, це дотепно? Помиляєшся, дурню!
Хай яка це брудна й негожа річ.
Не віриш мені? Повір Полліонові,
братові, що хотів би твої крадіжки
й талантом викупити: адже він хлопець,
красномовний на дотепи й жарти.
Тож або триставерсне гендекасилабічне
чекай, або серветку мені поверни,
яка мене не ціною хвилює,
а є пам’яткою мого товариша.
Бо сетабські хустинки з Іберії
надіслали мені в дарунок Фабулл
і Вераній: тож мушу їх любити,
як і Веранія мого, і Фабулла.

Гарно повечеряєш, мій Фабулле, у мене
за кілька, якщо боги тобі сприятимуть, днів,
якщо принесеш із собою добру й велику
вечерю, не без ясної дівчини,
і вина, і солі, і всякого сміху.
Якщо це, кажу, принесеш, чарівний наш,
гарно повечеряєш: адже твого Катулла
гаманець повний павутиння.
Зате натомість отримаєш щире кохання
і те, що солодше й вишуканіше:
бо дам пахощі, які моїй дівчині
подарували Венери й Купідони,
які ти, як понюхаєш, богів проситимеш,
щоб зробили тебе, Фабулле, всього носом.

Якби я тебе не любив над власні очі,
наймиліший Кальве, за той дарунок
зненавидів би тебе ненавистю Ватінія:
бо що я зробив чи що сказав,
що ти мене стількома лихими поетами губиш?
Хай тому клієнтові боги пошлють багато лиха,
що стільки нечестивців тобі надіслав.
А якщо, як підозрюю, цей новий і дібраний
дарунок дає тобі Сулла-грамотій,
то мені не зле, а добре й щасливо,
що не пропадають твої труди.
Боги великі, страшна й прокльона гідна книжчина,
яку ти, ясна річ, своєму Катуллові
надіслав, щоб він одразу того ж дня загинув,
у Сатурналії, найкращий з днів!
Ні, ні, це тобі, лукавцю, так не минеться:
бо, як розвидниться, до книгарських
скринь побіжу, Цезіїв, Аквініїв,
Суффена, всі зберу отрути
й тебе цими карами відплачу.
А ви тим часом прощавайте, забирайтесь
туди, звідки лиху ногу принесли,
лихо століття, найгірші поети.

Якщо, можливо, моїх дрібничок
читачами станете й рук своїх
не злякаєтесь до нас простягти,

Доручаю тобі себе й своє кохання,
Аврелію. Прошу скромної ласки:
якщо чогось у душі своїй бажав ти
чистого, чого прагнув би незайманим, —
збережи мені хлопця цнотливо,
не кажу від люду: не боюсь я
тих, що на вулиці то сюди, то туди
проходять, зайняті власним ділом;
тебе боюсь і твого члена,
згубного для хлопців добрих і лихих.
Ним, де завгодно й як завгодно, рухай,
скільки хочеш, коли надворі готове:
його одного виймаю, гадаю, скромно.
А якщо лихий розум і шалене шаленство
до такої тебе, злочинцю, штовхнуть провини,
що підступом голову мою зачепиш, —
ах, тоді, нещасний і лихої долі,
крізь відчинені двері, за ноги протягнутий,
пробіжать тебе редьки й кефалі.

Відпедераю вас і в горлянку заправлю,
Аврелію-збоченцю й Фурію-розпуснику,
що з віршиків моїх мене визнали,
раз вони м’якенькі, за не досить цнотливого.
Бо годиться, щоб цнотливий був поет побожний
сам, а віршикам це нінащо;
вони тоді нарешті мають сіль і принаду,
коли м’якенькі й не досить цнотливі
й здатні збудити те, що свербить, —
не кажу хлопцям, а тим волохатим,
що не можуть рушити задубілі стегна.
Ви, раз тисячі багато цілунків
прочитали, за кепського мене чоловіка вважаєте?
Відпедераю вас і в горлянку заправлю.

О Колоніє, що хочеш на довгому мості гратись
і стрибати вже готова, та боїшся немічних
ніжок місточка, що стоїть на ветхих кілочках,
щоб він навзнак не впав і в глибоку не ліг калюжу, —
хай тобі добрий міст із твоєї постане охоти,
на якому б і священнодійства Салісубсила справляли, —
цей дарунок мені найбільшого дай, Колоніє, сміху.
Одного мого земляка з твого хочу мосту
кинути стрімголов у грязюку, вниз головою й ногами,
саме туди, де всього озера й смердючої твані
найсиніша й найглибша безодня.
Безглуздіший цей чоловік, і тямить менше, ніж хлопчик
дворічний, що дрімає на тремтячій батьковій руці:
хоч і взяв за жінку дівчину в найзеленішому цвіті
(а дівчина ніжніша за тендітне козенятко,
пильнувати її б обачніше, ніж найчорніші грона), —
дає їй гратися, як заманеться, й на волосину не дбає,
і сам зі свого боку не ворухнеться, а наче вільха,
що в лігурійському рові лежить, підрубана сокирою,
все відчуваючи так, ніби її ніде й немає, —
отакий цей мій телепень: нічого не бачить, нічого не чує,
хто він сам, чи є він, чи його нема, — і того не знає.
Тепер його хочу з твого мосту скинути сторч головою,
чи не вдасться раптом розбудити тупу дрімоту
й безвольний дух у важкому багні полишити,
як залізну підкову мулиця в чіпкій твані.

Аврелію, батьку голодувань,
не тільки цих, а скількох чи було,
чи є, чи в інші будуть роки,
відпедерати хочеш моє кохання.
І не потай: бо ти поруч, жартуєш разом,
приліпившись до боку, все випробовуєш.
Дарма: бо тебе, що мені підступ готуєш,
я перший в горлянку заправлю.
І якби ти це робив ситий, я б мовчав:
а тепер саме те болить, що голодувати,
ах, горе мені, й спрагнути навчиться мій хлопець.
Тож облиш, поки можна цнотливо,
щоб не скінчив ти, а вже — в горлянку заправленим.

Той Суффен, Варе, якого добре знаєш,
чоловік чарівний, і дотепний, і міський,
і той-таки складає щонайбільше віршів.
Гадаю, що в нього тисяч десять або й більше
списано, і не так, як буває, на палімпсесті
перенесено: царський папір, нові сувої,
нові умбіліки, ремінці, червона обкладинка,
розкреслено оловом і пемзою все вигладжено.
Коли це читаєш, той гарний і міський
Суффен видається знову якимсь козопасом
чи землекопом: так змінюється й розбігається.
Що ж нам про це думати? Той, хто щойно дотепником
чи чимось за це вправнішим здавався,
той-таки за неотесане село неотесаніший,
щойно торкнеться поем, і водночас ніколи
не буває такий щасливий, як коли поему пише:
так тішиться з себе й так собою милується.
Певна річ, усі ми так само дуримось, і немає нікого,
кого б у чомусь не міг ти побачити Суффеном.
Кожному свій приписаний огріх,
та не бачимо торби, що в нас за спиною.

Фурію, в кого ні раба, ні скрині,
ні клопа, ні павука, ні вогню,
а є й батько, й мачуха, чиї
зуби навіть кремінь з’їсти можуть, —
чудово тобі з твоїм батьком
і з дерев’яною дружиною батька.
Й не диво: адже всі ви здорові,
чудово перетравлюєте, нічого не боїтесь,
ні пожеж, ні тяжких завалів,
ні нечестивих крадіжок, ні підступів отрути,
ні інших випадків небезпек.
До того ж тіла сухіші за ріг
чи за будь-що спраглішого маєте
від сонця, і холоду, і голоду.
Тож чому б тобі не було добре й щасливо?
Від тебе піт далеко, далеко слина,
і слиз, і лихий нежить носа.
До цієї охайності додай ще охайніше:
що зад у тебе чистіший за сільничку,
і за весь рік ти й десять разів не какаєш;
а те твердіше за біб і камінці,
що якби ти руками терти й м’яти став,
то й пальця ніколи не забруднив би.
Цих благ, таких щасливих, Фурію,
не гордуй, і не май за мале,
і про сто сестерціїв, що звик благати,
годі: адже ти й так щасливий.

О ти, квіточко з Ювенціїв,
не тільки цих, а скількох чи було,
чи потім у інші будуть роки, —
волів би я, щоб багатства Мідаса ти дав
тому, в кого ні раба, ні скрині,
ніж отак дозволяв себе ним любити.
"Що? Хіба він не гарний чоловік?" — скажеш. Гарний:
та в цього гарного ні раба, ні скрині.
Це ти, як завгодно, відкинь і применши:
а все ж ні раба він не має, ні скрині.

Розпуснику Талле, м’якший за шерсть кроля
чи за гусячий пух, чи за самий краєчок вушка,
чи за в’ялий член старця й запліснявілу тванину,
і той-таки, Талле, за буряну зграбніший бурю,
коли † богиня жінка позіхаючих виявляє, —
поверни мені плащ мій, який ти вихопив,
і сетабську хустинку, й розмальовані фінійські тканини,
дурню, що їх привселюдно носиш, ніби дідівські.
Тепер їх від нігтів своїх відліпи й поверни,
щоб ніжного бочка твого й м’якеньких ручок
випечені ганебно бичі тобі не списали,
і щоб ти незвично не кидався, наче дрібне,
захоплене серед моря судно скаженіючим вітром.

Фурію, ваша хатинка ні Австровим
подувам не підставлена, ні Фавонієвим,
ні лютому Борею чи Апеліотові,
а — на п’ятнадцять тисяч і двісті.
О вітре страшний і згубний!

Слуго старого Фалерна, хлопче,
налий мені келихи гіркіші,
як велить закон Постумії-господині,
п’янішої за п’яну ягоду.
А ви геть звідси, куди завгодно, води,
згубо вина, і до суворих
переселяйтесь: тут чистий Тіоніан.

Пізонові супутники, почет порожній
з доладними торбинками легкими,
Веранію найкращий і ти, мій Фабулле,
як вам ведеться? Чи досить із тим
негідником холоду й голоду натерпілись?
Чи хоч якийсь у рахунках виступає прибуток
видатком, як у мене, що, за своїм
претором ходивши, вписую даний у збиток?
О Меммію, добре мене й довго навзнак
усією тією колодою мляво в горлянку заправляв.
Та, скільки бачу, ви в такому ж
випадку були: бо не меншим прутнем
натоптані. Шукай собі знатних друзів.
А вам хай лиха багато боги й богині
пошлють, ганьбо Ромула й Рема.

Хто це може бачити, хто може стерпіти,
хіба безсоромний, і ненаситний, і гравець,
щоб Мамурра мав те, що кучерява Галлія
мала раніше й найдальша Британія?
Розпуснику Ромуле, це бачитимеш і стерпиш?
І той тепер, пихатий і переповнений,
обходитиме всіх ложа
наче білий голубок чи Адоній?
Розпуснику Ромуле, це бачитимеш і стерпиш?
Ти безсоромний, і ненаситний, і гравець.
Чи задля цього, полководцю єдиний,
ти був на найдальшому острові заходу,
щоб оцей ваш розтриньканий член
двісті чи триста разів пожирав?
Що це, як не збочена щедрість?
Мало прогуляв чи мало проїв?
Спершу батьківське добро розтринькано;
друга здобич — понтійська; звідти третя —
іберійська, яку знає золотоносна ріка Таг.
Тепер його бояться Галлія й Британія.
Нащо це зло голубите? Або що цей здатний,
крім як жирні пожирати спадки?
Чи задля цього † найбагатшого міста,
тестю й зятю, ви занапастили все?

Альфене, забудькуватий і однодумцям своїм невірний,
уже тобі анітрохи не жаль, черствий, свого милого друга?
Уже мене зрадити, уже обманути не вагаєшся, віроломцю?
А діла нечестиві облудних людей небожителям не до вподоби;
на них ти не зважаєш і мене, нещасного, покидаєш у бідах.
Ой леле, що ж робити людям, скажи, і кому їм довіряти?
Адже ти сам велів мені душу віддати, кривднику,
ввівши в кохання, ніби все мені було безпечне.
Той самий тепер відступаєш і всі свої слова й діла
дозволяєш вітрам марно нести й туманам повітряним.
Якщо ти забув, то боги пам’ятають, пам’ятає Вірність,
що зробить, аби ти згодом пожалкував про свій вчинок.

Півостровів, Сірміоне, й островів
оченятко, скільки їх на прозорих плесах
і на морі безкраїм несе котрийсь Нептун, —
як радо й як весело тебе я оглядаю,
сам собі ледве вірячи, що Тінію й віфінські
покинув поля й бачу тебе в безпеці!
О що блаженніше, ніж коли турботи спали,
коли розум складає тягар, і, чужинською
працею втомлені, приходимо до свого вогнища
й на жаданому спочиваємо ложі?
Це те одне, що варте таких трудів.
Вітай, о чарівний Сірміоне, і тішся з господаря;
тіштесь і ви, о лідійські озерні хвилі;
смійтеся, скільки є вдома сміху.

Прошу тебе, моя солодка Іпсітілло,
розкошо моя, моя принадо,
звели мені прийти до тебе на полуденний спочинок.
І як звелиш, то посприяй,
щоб ніхто дверей на засув не зачинив
і щоб тобі не заманулось надвір піти;
а вдома лишайся й приготуй нам
дев’ять безперервних злягань.
Та як щось робитимеш, зараз-таки звели:
бо, поснідавши, лежу й, ситий, навзнак
протикаю й туніку, й плащ.

О найкращий із злодіїв лазневих,
Вібеннію-батьку, і ти, розпуснику-сину,
(бо правиця в батька брудніша,
а зад у сина ненажерливіший) —
чому б вам у вигнання й на лихі береги
не піти, коли батькові грабунки
відомі людові, а синові волохатий
зад, сину, ти й за асс не продаси?

Ми під опікою Діани,
дівчата й хлопці незаймані;
Діану, незаймані хлопці
й дівчата, оспіваймо.
О Латоніє, великого
велике поріддя Юпітера,
яку біля делоської
поклала мати оливи,
щоб ти була володаркою гір
і зелених лісів,
і схованих гаїв,
і дзвінких потоків;
ти — Луціна для стражденних
породіль, звана Юноною,
ти — могутня Трівія, й позиченим
світлом звана Луною.
Ти, богине, місячним ходом
міряючи річну дорогу,
селянина, хлібороба комори
добрим наповнюєш урожаєм.
Будь під яким тобі завгодно
священна ім’ям, і Ромулів
рід, як здавна звикла, добрим
рятуй заступництвом.

Ніжному поетові, товаришу моєму
Цецілію, папіре, перекажи, прошу,
хай прийде до Верони, лишивши Нового
Кома мури й Ларіїв берег:
бо хочу, щоб деякі роздуми
друга свого й мого він вислухав.
Тож, як буде розумний, дорогу поглине,
хай хоч би ясна дівчина тисячу разів
його, як ітиме, кликала, й руки на шию
обидві накинувши, благала лишитись, —
та, що тепер, як мені правду доносять,
за ним гине в нестямному коханні:
бо відколи прочитала розпочату
Діндіму владарку, відтоді бідолашній
вогні внутрішній роз’їдають мозок.
Прощаю тобі, дівчино, за сапфічну
Музу вченіша: адже чарівно
Велику розпочав Цецілій Матір.

Аннали Волюзія, засрані сторінки,
сповніть обітницю за мою дівчину:
бо священній Венері й Купідонові
обіцяла вона, що, як я їй повернуся
й перестану лютих метати ямби,
добірні найгіршого поета
писання кульгавому богу віддасть,
щоб на нещасливих спалити дровах.
І це найлукавіша дівчина побачила,
що жартома й дотепно богам обіцяє.
Тепер, о створена з блакитного моря,
що священний Ідалій і Урії відкриті,
і Анкону, й очеретяний Кнід
плекаєш, і Аматунт, і Ґолґи,
і Дуррахій, Адрії корчму, —
прийми обітницю сповнену й сплачену,
якщо вона не несмачна й не негожа.
А ви тим часом ідіть у вогонь,
повні села й недотепності,
Аннали Волюзія, засрані сторінки.

Хтива таверно, і ви, товариші по чарці,
дев’ята від ковпаконосних братів колона,
гадаєте, тільки у вас є члени,
тільки вам дозволено всіх дівчат,
скільки є, перепихати, а решту за козлів мати?
Чи, тому що сидите підряд, безглузді,
сто чи двісті, гадаєте, я не наважусь
вас двісті нараз у горлянку заправити?
А ви гадайте: адже всієї вам
таверни чоло сопіонами розпишу.
Бо дівчина моя, що з моїх грудей утекла,
кохана так, як не буде кохана жодна,
за яку в мене великі точились битви,
осіла там. Її, добрі та щасливі,
всі любите — і, що ганебно, —
всі мізерні й завулкові перелюбці;
ти над усіх, один із кучматих,
кроликородючої Кельтіберії сину,
Егнатію, кого гарним робить темна борода
і зуб, натертий іберійською сечею.

Зле твоєму Катуллові, Корніфіцію,
зле, присягаюсь Геркулесом, і тяжко,
і щораз більше, з дня на день, з години на годину.
А ти його — що найменше й найлегше —
яким утішив словом?
Гніваюсь на тебе. Так — моє кохання?
Хоч трохи якогось слова втіхи,
сумнішого за Сімонідові сльози.

Егнатій, тому що має білі зуби,
всюди усміхається. Якщо до підсудного
дійшло на лаві, коли промовець викликає плач,
усміхається він. Якщо біля вогнища побожного сина
голосять, коли осиротіла мати плаче за єдиним,
усміхається він. Хай що є, хай де є,
хай що робить, усміхається. Ця в нього хвороба
ні витончена, гадаю, ні міська.
Тож мушу тебе застерегти, добрий Егнатію.
Якби ти був римлянин, чи сабін, чи тібуртинець,
чи ощадливий умбр, чи гладкий етруск,
чи ланувінець чорний та зубатий,
чи транспаданець, щоб і своїх торкнутись,
чи будь-хто, хто чисто миє зуби, —
то й тоді б я не хотів, щоб ти всюди усміхався;
бо за дурний сміх немає дурнішої речі.
Тепер ти кельтібер: у кельтіберській землі,
чим хто помочився, тим собі звик уранці
зуба й ясна червоні терти,
тож що оцей ваш вигладженіший зуб,
то тим більше про тебе звіщає, що випив ти сечі.

Який лихий розум, бідолашний Равіде,
жене тебе стрімголов у мої ямби?
Який бог, тобою недобре прикликаний,
готує безумну збудити чвару?
Чи щоб дійти до вуст юрби?
Чого хочеш? Абияк уславитись прагнеш?
Уславишся, коли моє кохання
з довгою захотів любити карою.

Амеана, дівка перепихана,
цілих десять тисяч у мене заправила,
оця дівка з бридкеньким носом,
подружка формійського банкрута.
Родичі, кому дівчина за клопіт,
скликайте друзів і лікарів:
нездорова дівчина, і не звикла питати
дзеркало відбивне, яка вона.

Сюди, гендекасилаби, скільки вас є,
усі звідусіль, скільки б вас усіх не було.
За жарт мене має паскудна перелюбниця
й каже, що не поверне мені ваші
таблички, якщо ви це стерпіти можете.
Поженімося за нею й вимагаймо назад.
Питаєте, хто вона? Та, яку бачите,
що бридко виступає, кривляючись гидко,
сміючись пащею галльського щеняти.
Обступіть її й вимагайте назад:
"Перелюбнице смердюча, віддай таблички,
віддай, смердюча перелюбнице, таблички".
За асс не маєш? О багно, публічний доме,
чи якщо можеш бути чимось іще пропащим.
Та все ж не слід це вважати за досить.
Якщо ж нічого іншого не можна, рум’янець
із залізної собачої видушмо пащі.
Гукніть іще раз голосніше:
"Перелюбнице смердюча, віддай таблички,
віддай, смердюча перелюбнице, таблички".
Та нічого не досягаємо, ніщо не зрушується.
Змінити треба спосіб і метод нам,
якщо чогось досягти ще можете:
"Цнотлива й чесна, віддай таблички".

Вітай, дівчино, ні з малесеньким носом,
ні з гарною ніжкою, ні з чорними оченятами,
ні з довгими пальцями, ні з сухими устами,
ні з надто вже витонченим язиком,
подружко формійського банкрута.
Це тебе провінція звістує гарною?
З тобою нашу Лесбію рівняють?
О століття нетямуще й недотепне!

О наш маєтку, чи сабінський, чи тібуртинський
(бо тібуртинцем тебе звуть ті, кому не
до серця Катулла вражати: а кому до серця,
ті об заклад стоять, що ти сабінський), —
та чи сабінський, чи, вірніше, тібуртинський,
радо був я у твоїй приміській
віллі й лихий із грудей вигнав кашель,
не незаслужено насланий мені моїм черевом,
поки за розкішними я гнався вечерями.
Бо, Сестіановим бажаючи бути гостем,
промову проти Антія-претендента,
повну отрути й зарази, я прочитав.
Тут мене простудний і частий кашель
трусив, поки в твоє лоно я не втік
і не вилікувавсь спокоєм і кропивою.
Тож, одужавши, найбільшу тобі дяку
складаю, що не помстилась за мою провину.
І не благаю вже, якщо нечестиві писання
Сестія прийму, хай застуду й кашель
не мені, а самому Сестію принесе холод,
що тоді кличе мене, коли лиху книгу прочитав.

Акму Септимій, своє кохання
на грудях тримаючи, "моя, — каже, — Акмо,
якщо тебе не люблю до нестями й любити надалі
всі роки безнастанно не готовий
так, як хто найбільше здатен гинути, —
хай сам у Лівії та в спеченій Індії
назустріч вийду сірому левові".
Щойно це сказав, Амор, як перше ліворуч,
праворуч чхнув на знак схвалення.
А Акме, легко голову відхиливши
й солодкого хлопця сп’янілі оченята
тими багряними устами цілуючи,
"так, — каже, — моє життя, Септимільку,
цьому одному володарю служімо завжди,
так, як багато більший і гостріший
вогонь у м’якому палає мозку в мене".
Щойно це сказала, Амор, як перше ліворуч,
праворуч чхнув на знак схвалення.
Тепер, від доброго знамення рушивши,
взаємними душами люблять і люблені.
Одну Септимій, бідолашний, Акму
воліє над Сирії та Британії:
в одному Септимії вірна Акме
знаходить розкоші й жадання.
Хто якихось людей щасливіших
бачив, хто Венеру сприятливішу?

Уже весна повертає нехолодне тепло,
уже неба шал рівнодення
під любі Зефіра подихи стихає.
Хай покинуться фригійські, Катулле, поля
й Нікеї нива, спекотної й родючої:
до славних Азії полетімо міст.
Уже дух, тремтячи, прагне блукати,
уже радісні від запалу ноги міцніють.
О солодкі гурти супутників, прощавайте,
що, разом далеко з дому вирушивши,
різними дорогами додому вертаєте.

Порцію й Сокраціоне, дві лівиці
Пізона, короста й голод світу,
вас Вераніолові моєму й Фабуллові
обрізаний надав отой Пріап?
Ви бенкети розкішні, дорого,
серед білого дня справляєте? А мої товариші
шукають на роздоріжжі запрошень?

Медові очі твої, Ювенцію,
якби хтось дав мені без упину цілувати,
цілував би до трьохсот тисяч разів,
і ніколи не здався б я ситим,
навіть якби густіша за сухі колоски
була нашого цілування нива.

Найкрасномовніший з Ромулових нащадків,
скільки їх є й скільки було, Марку Туллію,
і скільки потім у інші будуть роки,
найбільшу тобі дяку Катулл
складає, найгірший з усіх поет, —
настільки найгірший з усіх поет,
наскільки ти найкращий з усіх заступник.

Учора, Ліцінію, дозвільні,
багато ми грались на моїх табличках,
як умовились бути витонченими.
Пишучи віршики, кожен із нас
грався розміром то отак, то отак,
віддаючи навзаєм у жарті й вині.
І звідти пішов я, твоєю принадою,
Ліцінію, запалений, і дотепами,
так що ні їжа мене, нещасного, не тішила,
ні сон не крив спокоєм оченят,
а по всьому ложу, невгамовний у шалі,
крутився я, прагнучи побачити світло,
щоб із тобою говорити й разом бути.
А коли втомлені працею члени
напівмертві на ложі лежали,
це, любий, тобі поему я склав,
щоб із неї ти побачив мій біль.
Тепер зухвалим не будь, і на наші прохання,
благаємо, не плюй згорда, оченятко,
щоб кар Немезида не зажадала від тебе.
Вона несамовита богиня: вражати її стережись.

Той мені рівним богу здається,
той, як можна, вищим за богів,
хто, сидячи навпроти, раз по раз тебе
бачить і чує,
як солодко смієшся, — а це в мене, нещасного, все
чуття відбирає: бо щойно тебе,
Лесбіє, побачу, нічого не лишається в мене
голосу — язик німіє, тонке під суглоби
полум’я стікає, власним дзвоном
дзвенять вуха, подвійною криються
очі ніччю.
Дозвілля, Катулле, тобі докучає:
дозвіллям ти надуживаєш і надто буяєш.
Дозвілля й царів раніше, і щасливі
згубило міста.

Що ж це, Катулле? Чого зволікаєш умерти?
На курульному кріслі воло-Ноній сидить,
через консульство клятвопорушив Ватіній:
що ж це, Катулле? Чого зволікаєш умерти?

Засміявсь я з когось недавно з-поміж юрби,
хто, коли дивовижно Ватінієві
злочини мій виклав Кальв,
здивовано мовив, руки здіймаючи:
"Боги великі, красномовний прутик!"

Отонова голова цілком манесенька,
й у Ерія селюцькі напівмиті ноги,
тонкий і легкий Лібонів пук, —
якщо не все, то хотів би я не сподобатись
тобі й Фуфіцію, старому переспілому...
Гнівайся знову на мої ямби
незаслужені, полководцю єдиний.

Благаємо, якщо не завдамо клопоту,
покажи, де твої сховки.
Тебе ми шукали на Малому полі,
тебе в цирку, тебе в усіх книгарнях,
тебе у храмі найвищого Юпітера освяченому.
У Магновому портику водночас
усіх жіночок, друже, я хапав,
які, однак, обличчям були ясні.
† Отак я сам вимагав:
"Камерія мені, найгірші дівчата!"
Одна каже, оголивши † груди:
"Ось тут, у рожевих він сосках сховався".
Та вже тебе терпіти — Геркулесів труд:
хоч би я вдав із себе того критського сторожа,
хоч би мене несло Пегасовим летом,
хоч би я був Ладас чи крилоногий Персей,
хоч би сніжно-білі й прудкі Реса запряги, —
додай сюди пероногих і летючих
і разом вітрів вимагай бігу, —
хоч би зв’язаних, Камерію, ти мені їх дав, —
я все ж, знеможений до самого мозку
й багатьма млостями виснажений,
знемігся б, друже, тебе розшукуючи.
Із такою пихою відмовляєш, друже?
Скажи нам, де будеш, звісти
сміливо, звірся, довірся світлу.
Тепер тебе молочні тримають дівчата?
Якщо язик у замкнених тримаєш устах,
відкинеш усі плоди кохання:
балакуча тішиться Венера мовою.
Або, як хочеш, замкни піднебіння,
аби лиш ти був причетний до справжнього кохання.

О смішна річ, Катоне, й кумедна,
і гідна твого слуху й твого сміху.
Смійся, Катоне, як любиш Катулла:
річ смішна й надто кумедна.
Заскочив я щойно хлопчака дівчини,
коли натирався: його я, як завгодно Діоні,
замість списа своїм твердим і повалив.

Гарно пасують безсоромні розпусники,
Мамурра-збоченець і Цезар.
І не диво: плями рівні в обох,
одна міська, а та формійська,
відбиті, сидять і не змиються;
хворі однаково, обидва близнюки,
на одному лежачку обидва вчененькі,
не цей за того більше ненажерливий перелюбник,
суперники-спільники дівчаток:
гарно пасують безсоромні розпусники.

Целію, наша Лесбія, та Лесбія,
та Лесбія, яку Катулл одну
більше за себе й за всіх своїх любив,
тепер на роздоріжжях і в завулках
обчищає великодушних Рема нащадків.

Болонська Руфа Руфулові смокче,
Менена жінка, яку часто на цвинтарях
ви бачили, як вона з самого вогнища хапає вечерю,
коли, за скоченим із багаття хлібом женучись,
її напівголений палій лупцював.

Чи тебе левиця на лівійських горах,
чи Сцилла, гавкаюча нижньою частиною паху,
з таким черствим і бридким породила серцем,
щоб ти голос благальника в найкрайнішій біді
за ніщо мала, ах, надто дикого серця?

О мешканче Гелікону,
нащадку Уранії,
що ніжну до мужа несеш
діву, о Гіменею Гімен,
о Гімен Гіменею,
оточи чоло квітами
солодко-пахучого майорану,
візьми весільну фату, радісно сюди,
сюди прийди, несучи на сніжній
нозі жовтий черевичок,
і, збуджений веселим днем,
весільні співаючи
дзвінким голосом пісні,
бий землю ногами, рукою
потрясай сосновий смолоскип.
Бо Вінія за Манлія,
як до фрігійського судді
прийшла Венера, Ідалій плекаючи,
з доброю прикметою добра
вийде заміж діва,
наче квітучими сяючи
азійський мирт гілочками,
які богині гамадріади
собі на забаву росяною
живлять вологою.
Тож іди, сюди прямуючи,
поспіши покинути теспійської
скелі аонійські печери,
які згори зрошує німфа
прохолодна Аганіппа,
і клич додому господиню,
жадібну до нового мужа,
душу коханням оплітаючи,
як чіпкий плющ туди й сюди
дерево обвиває, блукаючи.
І ви так само разом, незаймані
діви, для яких настане
рівний день, заспівайте в лад:
о Гіменею Гімен,
о Гімен Гіменею.
Щоб охочіше, чуючи,
що його кличуть до його
служби, сюди прийшов
вождь доброї Венери, доброго
поєднувач кохання.
Якого бога тривожним
закоханим більше слід благати?
Кого шануватимуть люди більше
з небожителів? О Гіменею Гімен,
о Гімен Гіменею.
Тебе для своїх тремтливий батько
кличе, тобі діви
поясок розв’язують на лоні,
тебе, боячись, жадібним вухом
ловить новий чоловік.
Ти буйному юнакові в руки
квітучу сам дівчиноньку
даєш із лона її
матері, о Гіменею Гімен,
о Гімен Гіменею.
Ніщо не може без тебе Венера
з того, що добра слава схвалює,
доброго взяти: але може,
коли ти захочеш. Хто з цим богом
зрівнятися посміє?
Жоден без тебе не може дім
дітей дати, ні батько
на рід спертися: але може,
коли ти захочеш. Хто з цим богом
зрівнятися посміє?
Яка позбавлена твоїх святинь
не може дати захисників
земля своїм кордонам: але може,
коли ти захочеш. Хто з цим богом
зрівнятися посміє?
Розчиніть засуви дверей,
діва тут. Бачиш, як смолоскипи
струшують блискучі гриви?
Зволікає шляхетна соромливість:
та все ж, дослухаючись до неї,
плаче, бо йти необхідно.
Перестань плакати. Немає тобі, Аврун-
кулеє, небезпеки,
що якась жінка вродливіша
ясний з Океану день
побачила прибуваючим.
Така у барвистому зазвичай
багатого господаря садочку
стоїть квітка гіацинтова.
Але ти гаєшся, минає день:
виходь, нова наречена.
Виходь, нова наречена, якщо
вже згодна, і послухай
наші слова. Дивись, як смолоскипи
золоті струшують гриви:
виходь, нова наречена.
Не твій легковажний, злій
відданий перелюбниці чоловік,
ганебні гидоти переслідуючи,
від твоїх ніжних захоче
спати окремо грудей,
але як гнучка посаджені поряд
лоза обвиває дерева,
обів’ється у твої
обійми. Але минає день:
виходь, нова наречена.
О ложе, яке для всіх...
на білій нозі ліжка,
які твоєму приходять володарю,
які радощі, хай і в блукливу
ніч, хай і серед дня
він тішиться! Але минає день:
виходь, нова наречена.
Підніміть, о хлопці, смолоскипи:
весільну фату бачу, що йде.
Ідіть, співайте в лад:
о Гімен Гіменею йо,
о Гімен Гіменею.
Хай не мовчить довго зухвалий
фесценнінський жарт,
і хай не відмовляє горіхів хлопцям,
чуючи покинуте господаря
кохання, наложник.
Дай горіхи хлопцям, млявий
наложнику: досить довго
ти грався горіхами: час
уже служити Таласію.
Наложнику, дай горіхи.
Гидкими були тобі селянки,
наложнику, сьогодні й учора:
тепер твоє перукар
голить обличчя. Нещасний, ах нещасний
наложнику, дай горіхи.
Кажуть, що ти погано від своїх
гладеньких хлопців, напахчений мужу,
стримуєшся: але стримайся.
О Гімен Гіменею йо,
о Гімен Гіменею.
Знаємо, що тобі те, що дозволено,
лише відоме: але мужеві
це саме вже не дозволено.
О Гімен Гіменею йо,
о Гімен Гіменею.
Наречена, і ти те, що твій
чоловік проситиме, стережись відмовити,
щоб він шуканого деінде не пішов.
О Гімен Гіменею йо,
о Гімен Гіменею.
Ось тобі, який могутній
і щасливий дім твого чоловіка:
хай він тобі невпинно служить
(о Гімен Гіменею йо,
о Гімен Гіменею),
аж доки тремтливу рухаючи
сивою скроню старість
усе всім не схвалить.
О Гімен Гіменею йо,
о Гімен Гіменею.
Перенеси з доброю прикметою
через поріг золотисті ноги,
і під гладкі увійди двері.
О Гімен Гіменею йо,
о Гімен Гіменею.
Глянь, як один, возлежачи,
твій чоловік на тірійському ложі
весь схиляється до тебе.
О Гімен Гіменею йо,
о Гімен Гіменею.
У ньому не менше, ніж у тобі,
у грудях палає найглибших
полум’я, але всередині сильніше.
О Гімен Гіменею йо,
о Гімен Гіменею.
Відпусти ручку округлу,
отроче в тозі, дівчиноньки:
хай уже йде до ложа чоловіка.
О Гімен Гіменею йо,
о Гімен Гіменею.
О добрі, старим чоловікам
добре знані жінки,
покладіть дівчиноньку.
О Гімен Гіменею йо,
о Гімен Гіменею.
Тепер можеш прийти, мужу:
дружина в опочивальні для тебе,
обличчям квітучим сяючи,
як біла ромашка
чи жовтий мак.
Але, мужу, (хай мені поможуть
небожителі) не менш
вродливий ти, і тебе Венера
не занедбує. Але минає день:
поспішай, не барися.
Недовго ти барився,
ось ідеш. Добра тобі Венера
хай поможе, бо відкрито
чого прагнеш прагнеш і доброго
не приховуєш кохання.
Хай піску африканського
і зірок мерехтливих
підрахує число раніше той,
хто ваших полічити хоче
багато тисяч забав.
Грайтеся як завгодно, і скоро
дітей дайте. Не годиться
такому давньому без дітей
імені бути, але з того ж кореня
завжди хай народжується.
Хочу, щоб Торкват маленький
з лона матері своєї,
простягаючи ніжні руки,
солодко сміявся до батька
напіврозтуленими вустоньками.
Хай буде схожий на свого батька
Манлія і легко необізнаним
упізнається всіма
і цнотливість своєї
матері являє обличчям.
Така йому від доброї
матері хвала рід хай засвідчить,
яка єдина від найкращої
матері Телемаху лишається
слава Пенелопиного.
Зачиніть двері, діви:
досить награлися. А ви, добрі
подружжя, добре живіть і
службою невпинною міцну
вправляйте юність.

Вечірня зоря настала: юнаки, підводьтеся: вечірня зоря на Олімпі
довго очікувані ледве нарешті вогні здіймає.
Вставати вже час, вже ситі покинути столи;
вже прийде діва, вже проспівають гіменей.
Гімен о Гіменею, Гімен прийди о Гіменею.
Бачите, незаміжні, юнаків? Підводьтеся навпроти:
певно, етейські являє Ночедавець вогні.
Так воно й є: бачиш, як прудко вони скочили?
Не даремно скочили; заспівають те, що варто перемогти.
Гімен о Гіменею, Гімен прийди о Гіменею.
Не легка нам, ровесниці, пальма готова:
гляньте, незаміжні як про себе обдумане повторюють.
Не даремно обдумують; мають щось пам’ятне.
І не дивно, вони ж усім розумом глибоко трудяться.
Ми в один бік думки, в інший розділили вуха:
по праву отже будемо переможені; любить перемога старанність.
Тож тепер бодай серця зверніть свої:
говорити вже почнуть, вже відповідати належатиме.
Гімен о Гіменею, Гімен прийди о Гіменею.
Геспере, який на небі носиться жорстокіший вогонь?
Ти, що можеш доньку з обіймів вирвати матері,
з обіймів матері, що втримує, вирвати доньку
і юнакові палкому цнотливу подарувати дівчину.
Що роблять вороги при взятому жорстокіше місті?
Гімен о Гіменею, Гімен прийди о Гіменею.
Геспере, який на небі світить приємніший вогонь?
Ти, що заручені твоїм полум’ям утверджуєш шлюби,
які уклали мужі, уклали раніше батьки,
і не з’єднали раніше, ніж твій піднявся жар.
Що дається богами щасливішого за жадану годину?
Гімен о Гіменею, Гімен прийди о Гіменею.
Геспер у нас, ровесниці, відібрав одну,
бо з твоїм приходом чатує сторожа завжди.
Вночі ховаються злодії, яких ти сам, часто повертаючись,
Геспере, під зміненим іменем ловиш тих самих.
Але любо незаміжнім вигаданою скаргою тебе гудити.
Що з того, якщо гудять того, кого мовчазним серцем жадають?
Гімен о Гіменею, Гімен прийди о Гіменею.
Як квітка в огороджених потаємна росте садах,
незнана худобі, жодним не зрушена плугом,
яку голублять вітерці, зміцнює сонце, зрощує дощ,
багато хлопців її, багато забажали дівчат;
та коли тонким зірвана вона відцвіла нігтем,
жодні хлопці її, жодні не забажали дівчата:
так діва, доки незаймана лишається, доки дорога своїм;
коли цнотливу втратила зганьбленим тілом квітку,
ні хлопцям приємна не лишається, ні дорога дівчатам.
Гімен о Гіменею, Гімен прийди о Гіменею.
Як самотня на голому лоза, що росте полі,
ніколи не підноситься, ніколи солодкого не зростить винограду,
але, ніжне схиляючи вагою тіло,
ось-ось торкається кореня верхівкою пагона,
її жодні хлібороби, жодні не плекали воли;
але якщо випадком та сама з в’язом-мужем поєднана,
багато її хліборобів, багато плекали волів:
так діва, доки незаймана лишається, доки неплекана старіє;
коли рівний шлюб у зрілу пору здобула,
дорожча мужеві більше й менш осоружна батькові.
І ти не борися з таким мужем, діво.
Не годиться боротися з тим, кому батько сам віддав,
сам батько з матір’ю, яким коритися необхідно.
Дівоцтво не все твоє, почасти батьківське:
третина батькові, третина дана матері,
третина лиш твоя. Не борися з двома,
які зятеві свої права разом із посагом віддали.
Гімен о Гіменею, Гімен прийди о Гіменею.

Понад глибокі понесений Аттіс на бистрім судні моря,
коли фрігійського гаю квапливою жадібно ногою торкнувся
і підійшов до темних, лісами оповитих місць богині,
підбурений там шаленою люттю, блукаючи розумом,
відсік собі гострим кременем тягарі паху.
І так, коли відчув, що зосталися члени без мужності,
ще свіжою землі поверхню кров’ю плямуючи,
сніжними квапливо взяв руками легкий тимпан,
тимпан, сурму Кібели, твої, мати, таїнства,
і, потрясаючи шкіру бика порожню ніжними пальцями,
заспівати це супутникам своїм заходився, тремтливий:
«Ну ж бо, йдіть до високих, Галли, Кібели гаїв разом,
разом ідіть, Діндіменської владарки блудні стада,
які, шукаючи чужих, наче вигнанці, місць,
за моїм пішовши вченням, зі мною провідником, мені супутники,
стрімку бурю знесли й люті моря
і тіло позбавили мужності через надмірну до Венери ненависть,
звеселіть владарки прудкими блуканнями душу.
Зволікання повільне з думки хай зникне; разом ідіть, ідіть слідом
до фрігійського дому Кібели, до фрігійських гаїв богині,
де кимвала лунає голос, де тимпани гримлять,
де сопілкар фрігійський грає на кривій низько тростині,
де голови менади силою кидають плющоносні,
де священні святині різкими виттями справляють,
де звикла та богині ширяти блудна дружина,
куди нам належить прудкими поспішати танцями.»
Щойно це супутникам Аттіс проспівав, підроблена жінка,
тіас раптом язиками тремтливими виє,
легкий тимпан реве у відповідь, порожні кимвали брязкають,
до зеленої швидко йде Іди спішною ногою хор.
Несамовитий разом, задихаючись, блукаючи, йде, дух випускаючи,
супроводжуваний тимпаном Аттіс крізь темні гаї провідник,
наче телиця, уникаючи тягаря, неприборкана ярма:
стрімкі провідника йдуть слідом Галли прудконогого.
І так, коли дому Кібели досягли, втомлені,
від надмірної праці сон беруть без Церери.
Лінивий їм млосною знемогою очі дрімота стуляє:
відходить у спокої м’якому шалений лютий шал.
Та коли лику золотого Сонце промінними очима
оглянуло ефір білий, землі тверді, море дике
і прогнало ночі тіні бадьорими дзвінконогими,
тоді Сон, збудженого Аттіса тікаючи, швидко пішов:
тремтливим його прийняла богиня Пасітея лоном.
Так із спокою м’якого стрімкого без люті
щойно сам у серці Аттіс свої вчинки пригадав
і ясним розумом побачив, без чого й де він є,
з душею збуреною знову назад до берега подався.
Там моря безкраї споглядаючи плачливими очима,
до батьківщини звернувся сумно так голосом жалібно:
«Батьківщино, о моя творице, батьківщино, о моя родителько,
я, нещасний, тебе покидаючи, як панів утеклі
раби зазвичай, до Іди поніс гаїв ногу,
щоб серед снігу й звірів холодних лігвищ бути
і всі їхні обійти несамовито сховки,
де ж або в яких місцях тебе розташовану, батьківщино, гадаю?
Прагне сама зіниця до тебе спрямувати погляд,
люті дикої позбавлений, доки короткий час дух спокійний.
Чи ж я від мого віддалений понесуся в ці гаї, дому?
Батьківщини, статків, друзів, батьків буду позбавлений?
Буду позбавлений форуму, палестри, стадіону й гімнасіїв?
Нещасний, ах нещасний, нарікати треба знову й знову, душе.
Бо який же вид образу є, якого я не пройшов би?
Я жінка, я юнак, я ефеб, я хлопчик,
я гімнасію був цвіт, я був окраса олії:
мені двері багатолюдні, мені пороги теплі,
мені квітучими віночками оповитий дім був,
коли покинути мав я при зійшлім сонці спальню.
Я тепер богів служниця й Кібели раба зватимусь?
Я менада, я частина себе, я безплідний муж буду?
Я зеленої холодної Іди снігом укриті місця плекатиму?
Я життя проведу під високими Фрігії вершинами,
де олениця лісова, де вепр гаєблудний?
Ось уже болить, що вчинив, ось-ось уже каюсь.»
Щойно з рожевих у нього вустоньок звук швидко зринув,
до подвійних богів вух нову вість несучи,
тоді, з’єднане ярмо розв’язавши Кібела в левів
і лівого стада ворога підбурюючи, так мовить:
«Ну ж бо, каже, йди, лютий, іди, зроби, щоб цього шал гнав,
зроби, щоб шалу ударом поворот у гаї він поніс,
той, хто вільно надто мої втекти повеління прагне.
Ну, бий спину хвостом, свої удари терпи,
зроби, щоб усі ревучим гуркотом місця загриміли,
рудою, лютий, м’язистою шиєю потрясай гривою.»
Мовить це грізна Кібела й прив’язує ярмо рукою.
Звір сам себе спонукаючи, шаленим збуджує серцем,
іде, ричить, ламає кущі ногою блудною.
Та коли вологих білуватого місць берега досяг
і ніжного побачив Аттіса біля мармурів моря,
робить напад: той безумний тікає в гаї дикі:
там завжди весь життя проміжок рабою був.
Богине велика, богине Кібело, богине владарко Діндіму,
далеко від мого хай твій буде шал увесь, владарко, дому:
інших жени збуджених, інших жени шалених.

Колись на пелійській вершині народжені сосни,
кажуть, прозорими Нептуна пропливли водами
до Фасісових хвиль і країв Еетових,
коли добірні юнаки, аргоської сила молоді,
золоте прагнучи в колхів викрасти руно,
наважились води солоні бистрою пробігти кормою,
блакитні мітучи ялиновими рівнини веслами.
Богиня, яким, тримаючи в найвищих містах твердині,
сама легким зробила летючий подувом віз,
соснове з’єднуючи плетиво з вигнутим кілем.
Той бігом уперше занурив недосвідчену Амфітріту.
Щойно він дзьобом вітряну розсік рівнину
і скручена веслуванням піною забіліла хвиля,
виринули з моря білого з виру обличчя
морські, диву дивуючись, Нереїди.
Того, як ніякого іншого, дня побачили морських
смертні очима, з оголеним тілом, німф
до грудей виступаючих з виру сивого.
Тоді Фетідою Пелей запалений, кажуть, коханням,
тоді Фетіда людських не зневажила шлюбів,
тоді для Фетіди батько сам поєднати Пелея вирішив.
О в надто жадану віків пору народжені
герої, вітаю, богів роде, о добрий матерів
приплоде, вітаю знову.
Вас я часто моїм, вас піснею окликатиму,
і тебе особливо, шлюбними смолоскипами щасливими звеличений,
Фессалії опоро Пелею, кому Юпітер сам,
сам богів родитель поступився своєю любов’ю.
Тебе Фетіда обійняла, найвродливіша Нереїна?
Тобі свою Тетія дозволила взяти внучку
і Океан, що морем увесь обіймає світ?
Коли ж жадані, по завершенні часу, дні
настали, дім юрбою вся сповнює
Фессалія, наповнюється радісним палац зборищем:
дари несуть перед собою, являють радість обличчям.
Покидається Кіерос, лишають фтіотійські Темпи
і Краннона доми та мури ларисейські,
до Фарсалу сходяться, фарсальські оселі сповнюють.
Полів не плекає ніхто, м’якнуть шиї волів,
не низька кривими очищується лоза граблями,
не грудку нахиленим виорює лемешем бик,
не серп проріджує обрізувачів дерева тінь,
брудна на покинуті іржа налягає плуги.
Самого ж оселя, куди пишний відступив
палац, блискучим сяють золотом і сріблом.
Біліє слонова кістка на тронах, виблискують чаші столу,
весь дім радіє царським пишний скарбом.
Шлюбне ж богині весільне ложе ставиться
посеред покоїв, індійським яке іклом полірований,
забарвлений криє рожевою мушлі пурпур фарбою.
Ця тканина давніми людей розмаїта постатями
героїв чудовим доблесті являє мистецтвом.
Бо, з шумнохвильного дивлячись берега Дії,
Тесея, що відпливає з бистрим флотом, споглядає,
неприборкані в серці несучи, Аріадна, шаленства,
і ще навіть, що бачить, бачити не вірить,
бо ж оманливим тоді вперше збуджена сном
покинуту на самотнім нещасну себе бачить піску.
Безпам’ятний же юнак, тікаючи, б’є води веслами,
марні вітряній лишаючи обіцянки бурі.
На нього здалеку з водоростей сумними Міноїда очицями,
як кам’яне зображення вакханки, дивиться, гай-гай,
дивиться і великими турбот хвилюється хвилями,
не на русявім тримаючи тонку тімені пов’язку,
не прикрита легким закрите груди покровом,
не округлою пов’язкою молочні стягнута груди,
усе те, що з усього спало тіла врозтіч,
перед її ногами хвилі солі гралися.
Так ні тоді пов’язки, ні тоді пливучого покрову
вона долею турбуючись, усім тобою серцем, Тесею,
усією душею, усім залежала, згублена, розумом.
Ах нещасна, яку невпинними скорботами звела з розуму
колючі Ерицина, сіючи в серці, турботи
тієї пори, відколи лютий Тесей,
вийшовши з кривих берегів Пірея,
досяг несправедливого царя гортінських осель.
Бо кажуть, колись жорстокою чумою примушена
за Андрогеєве кару сплачувати вбивство,
добірних юнаків разом і окрасу незаміжніх
Кекропія звикла була учтою давати Мінотавру.
Цими бідами коли тісні мури мучилися,
сам своє Тесей за любі тіло Афіни
кинути забажав радше, ніж такі на Криту
трупи Кекропії, та не-трупи, везлися.
І так на судні легкім спираючись і на лагідні вітри,
до великодушного Міноса прийшов і осель гордих.
Його щойно жадібним побачила поглядом діва
царська, яку, солодкі видихаючи цнотливе пахощі,
ложе в м’яких обіймах матері живило,
які Еврота породжують ріки мирти
чи повітря весняне різнобарвні зрощує барви,
не раніше від нього палаючі відвела
очі, ніж усім зачала тілом полум’я
до дна й у глибинах спалахнула вся мозку.
Гай, жалюгідно розпалюючи немилосердним серцем шаленства,
святий хлопче, що з турботами людей радощі змішуєш,
і ти, що правиш Ґолґами й Ідалієм листяним,
якими запалену кидали ви душею дівчину
хвилями, за русявим часто гостем зітхаючу!
Які вона знесла млосним серцем страхи,
наскільки часто дужче за блиск зблідла золота,
коли, лютого прагнучи проти зітнутися чудовиська,
чи смерті шукав Тесей, чи нагород хвали.
Не немилі однак не даремно дарунки богам
обіцяючи, мовчазним запалила обітниці вустоньком.
Бо як на вершині трясучий рамена Тавра
дуб чи шишконосну спітнілою корою сосну
неприборканий вихор, скручуючи подувом стовбур,
вириває (той далеко з корінням вивернутий
долілиць падає й широко все зустрічне ламаючи),
так, приборкавши, лютого повалив тілом Тесей,
що даремно в порожні вимахувало роги вітри.
Звідти стопу цілий з великою хвалою повернув,
блудні спрямовуючи тонкою сліди ниткою,
щоб з лабіринтових вигинів виходячого
будівлі не звів непомітний блуд.
Але навіщо я, від першого відступивши співу, більше
згадуватиму, як, лишаючи батька, донька, обличчя,
як сестри обійми, як нарешті матері,
яка, нещасна, за донькою згублена раділа,
за все це Тесея солодку віддала перевагу коханню,
чи як, принесена судном, до пінявих берегів Дії
прибула, чи як її, зв’язану очі сном,
покинув, безпам’ятним відходячи серцем, чоловік?
Часто її, кажуть, палким серцем шаленіючи,
дзвінкі з глибини вилила грудей голоси,
і то на стрімкі, сумна, сходила гори,
звідки погляд у моря безкраї простягала б припливи,
то в тремтливої солі супротивні вибігала хвилі,
м’які оголеної підіймаючи покрови гомілки,
і це в останніх сумна сказала скаргах,
холодненькі вологими схлипи вустами здіймаючи:
«Так-то мене, від батьківських відвезену, віроломний, вівтарів,
віроломний, на покинутім лишив ти березі, Тесею?
Так-то, відходячи, знехтувавши волею богів,
безпам’ятний, ах, прокляте додому кривоприсяжство несеш?
Ніщо не змогло жорстокого схилити розуму
намір? У тебе жодного не було милосердя напохваті,
щоб немилосердне над нами захотіло зглянутись серце?
Але ж не це колись лагідні обіцянки давав ти
голосом мені, не це нещасній сподіватися велів,
а шлюби радісні, а жадані весілля:
усе те повітряні розривають марне вітри.
Тепер уже жодна мужу, що клянеться, жінка хай не вірить,
жодна мужа хай не сподівається, що слова вірні:
доки їхній, чогось прагнучи, дух жадає здобути,
нічого не бояться клястися, нічого обіцяти не шкодують:
та щойно жадібного розуму насичена хіть,
слів нічого не пам’ятають, нічого про кривоприсяжство не дбають.
Певно ж я тебе, в самому крутячогося вирі загибелі,
вихопила й радше брата втратити вирішила,
ніж тобі, оманливому, в останню мить бракувати:
за що на роздертя звірам буду віддана й птахам
здобиччю, і не насипаною поховаюсь мертва землею.
Яка ж тебе народила під самотньою скелею левиця,
яке море зачатого пінявими виплюнуло хвилями,
який Сірт, яка Сцилла хижа, яка безкрая Харибда,
ти, що такі даєш за солодке нагороди життя?
Якщо тобі не до серця були шлюби наші,
бо суворих ти жахався давнього приписів батька,
то однак у ваші міг ти повести оселі
мене, щоб тобі приємною служила рабою працею,
білі омиваючи прозорими сліди водами
чи пурпуровим твоє встеляючи покривалом ложе.
Але навіщо я несвідомим марно нарікаю вітрам,
зведена з розуму бідою, які жодними чуттями не наділені,
ні посланих чути можуть, ні повертати голосів?
Той же вже майже посеред крутиться хвиль,
і ніхто не з’являється на порожніх смертний водоростях.
Так, надто глумлячись, в останню пору жорстока
доля навіть нашим позаздрила скаргам вух.
Юпітере всемогутній, якби ж то в час перший
гноських Кекропії не торкнулись берегів корми,
і неприборканому страшну несучи данину бику
віроломний на Криті не прив’язав би моряк канат,
і злий цей, приховуючи солодкою жорстокі подобою
наміри, в наших не спочив би оселях гість!
Бо куди мені податися? На яку надію, згублена, спираюсь?
До ідейських податися гір? Ах, безоднею широкою
розділяючи, моря де люту ділить рівнину?
Чи батька допомоги сподіватись, кого сама покинула,
забризканого юнака братньою кров’ю подавшись услід?
Чи мужа вірним утішу себе коханням,
того, хто тікає, гнучкі вигинаючи в безодні весла?
До того ж без жодного берег, самотній острів, даху,
і не видно виходу, моря оточуючими хвилями:
жодного втечі способу, жодної надії: усе німе,
усе пустельне, являє все загибель.
Та не раніше мені зів’януть від смерті очі,
і не раніше з утомленого відійдуть тіла чуття,
ніж справедливу від богів вимолю, зраджена, кару
і небожителів вірність в останню виблагаю годину.
Тож, вчинки мужів караючі мстивою карою
Евменіди, яким змієвим оповите волоссям
чоло видихаючих являє грудей гнів,
сюди, сюди прибудьте, мої почуйте скарги,
які я, горе нещасній, з останнього виносити мозку
змушена, безпорадна, палаюча, безумним сліпа шалом.
Які, оскільки правдиві родяться з грудей глибини,
ви не дозвольте, щоб нашій зникла скорбота,
але з яким самотню Тесей мене серцем покинув,
з таким серцем, богині, хай згубить і себе, і своїх.»
Ці після того, як з сумних вилила грудей голоси,
кару за жорстокі благаючи, стривожена, вчинки,
кивнув непереможною небожителів волею владар,
від якого кивка земля й страхітливі здригнулись
рівнини, і сколихнув мерехтливі зорі всесвіт.
Сам же сліпою розум темрявою Тесей
засіяний, забутливим випустив серцем усе,
що доручене раніше стійким розумом тримав,
і солодких не піднявши сумному знаків батькові,
цілим ерехтейської себе не явив, що бачить, гавані.
Бо кажуть, колись, флоту коли мури богині
покидаючого сина вітрам довіряв Егей,
такі, обійнявши, юнакові доручення дав:
«Сину, мені набагато миліший, єдиний, за життя,
сину, ти, кого в непевні я змушений відпускати випадки,
повернений в останню недавно мені межу старості,
оскільки доля моя і твоя палка доблесть
вихоплює проти волі в мене тебе, чиї млосні ще не
очі сина любим наситилися образом,
не я тебе, радіючи, веселим серцем відпущу,
і не дам тобі нести долі знаки сприятливої,
але спершу багато вивільню з душі скарг,
сивину землею й насипаним порохом бруднячи,
тоді забарвлені на блудній повішу вітрила щоглі,
щоб нашу скорботу й нашого пожежу розуму
полотно, затемнене іберійською іржею-барвою, являло.
А якщо тобі священного дарує мешканка Ітону,
яка наш рід і оселі захищати Ерехтея
погодилась, щоб бика забризкав ти кров’ю правицю,
тоді ж зроби, щоб у пам’ятливім тобі захована серці
ці жили доручення, і жоден не стер їх час,
щоб щойно наші вгледять очі пагорби,
жалобний з рей скинули звідусіль одяг
і білі скручені підняли вітрила снасті,
щоб якнайшвидше, побачивши, я радісну втіху душею
упізнав, коли тебе поверненого пора щаслива поставить.»
Ці доручення раніше стійким розумом триматиме
Тесея, наче гнані вітрів подувом хмари
повітряну сніжної гори покинули верхівку.
А батько, як з найвищої погляду з твердині шукав,
тривожні в невпинний марнуючи очі плач,
щойно надутого побачив полотнище вітрила,
стрімголов себе зі скель з вершини кинув,
втраченим уважаючи немилосердною Тесея долею.
Так у смертю жалобний дім увійшовши батьківський
лютий Тесей, яку Міноїді скорботу
завдав безпам’ятним розумом, таку сам отримав.
Вона ж тоді, споглядаючи відпливаючий, сумна, кіль,
численні в душі перевертала, зранена, турботи.
А з іншого боку квітучий пурхав Іакх
з тіасом сатирів і нісородними силенами,
тебе шукаючи, Аріадно, і твоїм запалений коханням.
Які тоді жваво врозтіч навісним розумом шаленіли,
«евое» вакхуючи, «евое» голови закидаючи.
З них частина вкриті вістрям трясли тирси,
частина з розірваного кидали члени бичка,
частина себе скрученими зміями оперізували,
частина темні в порожніх справляли оргії кошиках,
оргії, які марно прагнуть почути непосвячені,
били інші високими тимпани долонями
чи округлою тонкі дзвони міддю здіймали,
багато хто хриплозвучний видував рогами гуд
і варварська жахливим верещала флейта співом.
Такими пишно тканина оздоблена постатями
ложе, обійнявши, своїм закривала покровом.
Після того, як жадібно, дивлячись, фессальська молодь
наситилась, священним почала уступати богам.
Тут, як подувом спокійне море вранішнім
здіймаючи, Зефір похилі збуджує хвилі
при зорі, що встає, блудного під пороги сонця,
які повільно спершу лагідним подувом гнані
рухаються, і легко звучать плюскотом сміху,
потім, з вітром зростаючим, дедалі частішають
і пурпуром здалеку пливучи від світла виблискують,
так тоді присінка, лишаючи царські покої,
до себе кожен блудною врозтіч ногою розходились.
Після їхнього відходу перший з вершини Пелія
прийшов Хірон, несучи лісові дари:
бо які лише несуть поля, які фессальський великими
горами край творить, які біля ріки хвиль
повітря родить квіти теплого плідне Фавонія,
ті, впереміш сплетені, приніс він віночками,
чим уласкавлений дім приємним усміхнувся запахом.
Негайно Пеней тут, зеленіючі Темпи,
Темпи, які ліси оточують, згори навислі,
наядам лишаючи дорійським, славити хороводами,
не з порожніми руками: бо він приніс з корінням високі
буки та з прямим стрункі стовбуром лаври,
не без хиткого платана й гнучкої сестри
спаленого Фаетона й повітряного кипариса.
Це навколо осель широко переплетене поставив,
щоб присінок, м’яким укритий листям, зеленів.
За ним іде вправним серцем Прометей,
послаблені несучи давньої сліди кари,
яку колись, до скелі прикутий членами ланцюгом,
сплатив, звисаючи з вершин стрімких.
Тоді батько богів зі священною дружиною й дітьми
прийшов, у небі тебе лиш, Фебе, лишаючи
й однонароджену разом, мешканку гір Ідру:
бо Пелея разом з тобою сестра зневажила
й Фетіди смолоскипів не захотіла справляти шлюбних.
Після того, як на сніжних схилили сидіннях члени,
щедро розмаїтою заставлені були учтою столи,
коли тим часом немічним трясучи тіла рухом
правдомовні Парки почали видавати співи.
Їм тіло тремтливе обіймаючи звідусіль одежа
біла пурпуровим щиколотки оперезала краєм,
а рожеві на сніжнім сиділи тімені стрічки,
і вічну руки виконували за звичаєм працю.
Ліва прядку м’якою вовною окутану тримала,
правиця то легко витягуючи нитки горілиць
формувала пальцями, то на нахиленім великім пальці скручуючи
зрівноважене округлим повертала кружалом веретено,
і так одкушуючи вирівнювала завжди роботу зуб,
і вовняні на сухеньких чіплялись покусані вустоньках
волокна, що раніше на гладкій виступали нитці.
А перед ногами білої м’які вовни
руна плетені стерегли кошички.
Вони тоді дзвінким, скубаючи руна, голосом
такі божественним вилили співом присуди,
співом, у зраді якого потім жоден не звинуватить вік:
«О окрасо виняткова, великими доблестями звеличена,
Ематії опоро сили, найславніший сином,
прийми те, що радісним тобі являють дня сестри,
правдомовне пророцтво. Але ви, за якими присуди йдуть,
біжіть, ведучи нитки, біжіть, веретена.
Прийде до тебе вже несуча жадане подружжю
Вечірня зоря, прийде з доброю зіркою дружина,
яка тобі душезгинаючим розум сповнить коханням
і млосненькі приготується з тобою з’єднати сни,
ніжні підкладаючи під міцну рамена шию.
Біжіть, ведучи нитки, біжіть, веретена.
Жоден дім таких ніколи не сплітав кохань,
жодне кохання таким не з’єднало союзом закоханих,
яка є у Фетіди, яка згода в Пелея.
Біжіть, ведучи нитки, біжіть, веретена.
Народиться вам без страху Ахілл,
ворогам не спиною, а хоробрими грудьми знаний,
який дуже часто в блуднім переможець змаганні бігу
полум’яні випередить сліди прудкої олениці.
Біжіть, ведучи нитки, біжіть, веретена.
З ним ніхто в бою не зрівняється герой,
коли фрігійські тевкрською зросяться кров’ю поля
і троянські, облягаючи, мури довгою війною
кривоприсяжного Пелопа спустошить третій спадкоємець.
Біжіть, ведучи нитки, біжіть, веретена.
Його виняткові доблесті й славні діла
часто визнаватимуть на синів похороні матері,
коли неприбране з сивого розпустять тімені волосся
і зів’ялі немічними позначать груди долонями.
Біжіть, ведучи нитки, біжіть, веретена.
Бо як густі зрізаючи жнець колоски
під сонцем палючим золотисті жне ниви,
троянородних ворожим повалить тіла залізом.
Біжіть, ведучи нитки, біжіть, веретена.
Свідком буде великим доблестям хвиля Скамандру,
яка врозтіч у стрімкий розливається Геллеспонт,
чий шлях убитих звужуючи тіл купами
глибокі зігріє змішані води бійнею.
Біжіть, ведучи нитки, біжіть, веретена.
Нарешті свідком буде смерті також віддана здобич,
коли округлий на високім нагромаджений валу курган
прийме сніжні вбитої діви члени.
Біжіть, ведучи нитки, біжіть, веретена.
Бо щойно втомленим дасть доля змогу ахейцям
міста Дарданового Нептунові розв’язати пута,
високі Поліксениним зросяться вбивством гроби,
яка, наче двосічним падаюча жертва залізом,
кине безголове, зігнувши коліно, тіло.
Біжіть, ведучи нитки, біжіть, веретена.
Тож нумо жадані душі з’єднайте кохання.
Хай прийме муж щасливим союзом богиню,
хай віддасться жадібному вже давно наречена чоловікові.
Біжіть, ведучи нитки, біжіть, веретена.
Її годувальниця, вранці знову приходячи,
вчорашньою шию не зможе оточити ниткою
(біжіть, ведучи нитки, біжіть, веретена),
і тривожна мати незлагідної сумна дочки
через окреме спання любих не облишить сподіватись онуків.
Біжіть, ведучи нитки, біжіть, веретена.»
Такі провіщаючи колись щасливі Пелею
співи божественними проспівали грудьми Парки.
Бо присутні колись доми відвідувати цнотливі
героїв і себе смертному являти зборищу
небожителі, ще не зневаженою побожністю, звикли.
Часто батько богів у храмі блискучім, знову приходячи,
коли щорічні зі святковими наставали жертви днями,
бачив на землі сто падаючих биків.
Часто блудний Лібер Парнасу на вершині найвищій
тіад, розпущеним «евое» волоссям, гнав,
коли дельфійці, з усього наввипередки міста біжачи,
приймали радісні бога димлячими вівтарями.
Часто в смертоносному війни змаганні Мавор
чи стрімкого Тритона владарка, чи рамнунтська діва
озброєні людей присутня заохочувала загони.
Але після того, як земля злочином просякла нечестивим
і справедливість усі жадібного з розуму прогнали,
облили руки братньою кров’ю брати,
перестав загиблих син оплакувати батьків,
забажав родитель юного похорону сина,
щоб вільно незаміжньої заволодів цвітом мачухи,
несвідомому мати підкладаючись, нечестива, синові,
нечестива, не побоялася богів осквернити пращурів,
усе дозволене-недозволене злим змішавши шалом,
справедливий від нас розум відвернули богів.
Тож ні такі не зволять відвідувати зборища,
ні себе торкатися не дозволяють світлом ясним.

Хоч мене невпинним виснаженого турбота болем
відкликає від учених, Ортале, дів
і не може солодкий Муз видати плід
розум душі: такими хвилюється сам бідами,—
бо мого недавно летейським виром брата
блідісіньку, струменіючи, омила хвиля стопу,
троянська, ретейським кого під берегом земля,
вирваного, з-перед наших давить очей.
Ніколи я тебе, за життя, брате, любіший,
не побачу відтепер: та певно завжди любитиму,
завжди сумні твоєю смертю пісні співатиму,
які під густими гілок співає тінями
давлійська, згубленого долю оплакуючи Ітіла,—
але однак у таких скорботах, Ортале, посилаю
ці перекладені тобі пісні Баттіада,
щоб ти слів твоїх, блудним марно довірених вітрам,
що виплили з мого часом не подумав розуму,
як послане нареченим потайним дарунком яблуко
викочується цнотливої діви з лона,
яке нещасної, забутливої, м’яким під одягом покладене,
доки з приходом матері схоплюється, випадає;
і воно нахиленим стрімголов котиться схилом,
у неї виступає на сумному свідома обличчі рум’янець.

Хто всі великого розгледів світила світу,
хто зірок сходи дізнався й заходи,
як полум’яний стрімкого сонця блиск затьмарюється,
як уступають у певні зорі часи,
як Тривію потайки під латмійські скелі відсилаючи
солодке кохання з кола зваблює повітряного,
той самий мене Конон у небеснім світлі побачив,
з Береніки тімені кучерь,
сяючий ясно, яку всім вона богів,
ніжні простягаючи рамена, обіцяла,
тієї порою цар, новим звеличений шлюбом,
спустошувати краї пішов ассирійські,
солодкі нічної несучи сліди сутички,
яку за дівочі провадив здобутки.
Чи ж новим нареченим осоружна Венера, і батьків
марняться фальшивими радощі слізоньками,
рясно які в опочивальні порогах ллють?
Ні, хай мені боги правдиво застогнуть, не насправді.
Це моя мене багатьма навчила цариця скаргами,
коли йшов на нового битви грізні чоловік.
А ти не осиротіле оплакувала, покинута, ложе,
а брата любого гідну плачу розлуку?
Як глибоко сумний виїла турбота мозок!
Як тобі тоді, всім серцем стривоженій,
з відібраними чуттями розум випав! Але тебе я певно
знав із малої діви великодушною.
Чи ж добрий забула ти вчинок, яким царський здобула
шлюб, на який не хоробріший наважився б інший?
Але тоді, сумна, чоловіка відпускаючи, які слова мовила!
Юпітере, як сумно очі часто рукою витирала!
Який тебе змінив такий бог? Чи те, що закохані
недалеко від любого тіла бути не хочуть?
І тоді мене всім за солодкого чоловіка богам
не без бичачої крові обіцяла,
якщо поворот він здійснить. Він не за час довгий
захоплену Азію до Єгипту кордонів додав.
За що я, за діла небесному віддана зборищу,
давні обітниці новим дарунком сплачую.
Проти волі, о царице, з твого тімені відійшла,
проти волі: присягаюсь і тобою, і твоєю головою:
гідне хай понесе, якщо хто марно присягне:
але хто себе залізу вимагав би рівним бути?
Також повалена гора та, яку найбільшу в краях
нащадок Тії світлий перепливає,
коли мідяни створили нове море і коли молодь
серединою флотом варварським пропливла Афон.
Що вдіють кучері, коли залізу таке уступає?
Юпітере, хай халібів увесь рід загине,
і хто спершу під землею шукати жили
заходився й заліза кувати твердь!
Відлучені трохи раніше кучері мою долю сестри
оплакували, коли Мемнона ефіопського
однобрат, штовхаючи хиткими повітря крилами,
з’явився Арсіної локрідський крилатий кінь,
і він, крізь ефірні мене піднімаючи, відлітає тіні
й Венери цнотливім кладе на лоні.
Сама свого Зефіритида туди слугу послала,
грецька канопських мешканка берегів,
щоб там, у розмаїтім не сама у світлі неба
з Аріадниних золота скронь
прикріплена корона була, а й ми щоб сяяли,
присвячені русявого тімені здобутки,
вологеньку від плачу, йдучи до храмів богів, мене
зіркою серед стародавніх богиня новою поставила:
Діви й лютого торкаючись Лева
вогнів, з Каллісто поєднана Лікаоновою,
повертаюсь на захід, повільного вождь перед Боотом,
який ледве пізно в глибокий занурюється Океан.
Але хоч мене вночі тиснуть стопи богів,
світло ж сивій Тетії повертає,
(з дозволу твого мовити тут хай можна, рамнунтська діво:
бо я жодним правди страхом не приховаю,
і навіть якщо мене ворожими роздеруть зорі словами,
приховане правдивих грудей хіба не розкрию)
не цим так тішусь я, як тим, що буду завжди
вдалині, вдалині від владарки тімені мучусь,
з якою я, доки дівою колись була, всіх позбавлена
мастил, разом тисячі багато випила.
Тепер ви, коли жаданим з’єднав світлом смолоскип,
не раніше однодушним тіла подружжям
віддавайте, оголюючи скинутим одягом груди,
ніж приємні мені дари виллє онікс,
ваш онікс, ви, що цнотливого шануєте права ложа.
Але та, що себе нечистому віддала перелюбу,
її ах злі дари легкий хай вип’є марні порох:
бо я від недостойних нагород жодних не прошу.
Але радше, о наречені, завжди згода ваші,
завжди кохання оселі хай населяє невпинне.
Ти ж, царице, споглядаючи коли зорі, богиню
вблагаєш святковими вогнями Венеру,
мастила позбавленою не дай бути твоєю мене,
а радше щедрими обдаруй дарами.
Зорі чому тримають? Якби ж то кучер царський я стала —
хай найближчий до Водолія засяяв би Оаріон.

О солодкому мила чоловікові, мила батькові,
вітаю, і тебе доброю Юпітер хай звеличить силою,
Двері, які Бальбові, кажуть, служили прихильно
колись, коли оселю сам старий тримав,
і які, кажуть, знову з бажанням служили лукаво,
після того, як, коли простягся старий, стали ти шлюбними,
скажи-но нам, чому, змінені, кажуть, ти
до давнього господаря зрадили вірність.
«Не (хай так Цецилію догоджу, кому передані тепер я)
провина моя це, хоч кажуть, що моя,
і гріха за мною ніхто не може сказати жодного:
але ж то того люду двері хто тебе робить!
Які, щойно щось знаходиться недобре зроблене,
до мене всі кричать: Двері, провина ваша це.»
Не того досить одним тобі сказати словом,
а зробити, щоб усякий відчув і побачив.
«Як можу? Ніхто не питає й знати не трудиться.»
Ми хочемо; нам сказати не вагайся.
«Спершу отже, що дівою, кажуть, передана нам,
хибне це. Не її муж перший торкнувся,
млявіший за ніжний у кого звисаючий кинджальчик буряк
ніколи до середини не піднявся туніки:
але батько того сина зганьбив ложе,
кажуть, і нещасний осквернив дім,
чи то що нечестивий розум сліпим палав коханням,
чи то що безсилий безплідним сім’ям син був
і треба було шукати, звідки б було жилавіше те,
що змогло б пояс розв’язати дівочий.»
Славного розповідаєш чудовою побожністю батька,
який сам свого сина помочився на лоно.
«Але не лише це, каже, знаним має
Бріксія, під кіцейську підкладена вежу,
русявий яку м’якою випереджає рікою Мелла,
Бріксія, Верони мати люба моєї,
але про Постумія й Корнелія розповідає кохання,
з якими вона зле вчинила перелюбство.»
Сказав би тут хтось: що? Ти це, Двері, знаєш,
кому ніколи від господаря порога відлучатись не можна,
ні народ підслуховувати, а тут прибиті до бруса
лиш зачиняти звикли чи відчиняти дім?
«Часто її чула я потайним голосом, як говорить
сама зі служницями ці свої безчинства,
на ім’я називаючи, кого ми назвали, бо ж вона в мене
сподівалась, що ні язика немає, ні вушка.
До того ж додавала якогось, кого назвати не хочу
на ім’я, щоб не звів рудих брів.
Довгий чоловік це, кому великі позови завдало колись
фальшиве облудним лоном народження.»

Те, що мені, долею й випадком пригнічений гірким,
списаний цей слізьми шлеш листочок,
щоб потерпілого, викинутого пінявими моря хвилями,
я підняв і від смерті порога повернув,
кого ні свята Венера м’яким спочивати сном
покинутого на ложі безшлюбнім не дозволяє,
ні давніх солодким письменників співом музи
не тішать, коли розум тривожний не спить,
те приємно мені, бо мене ти звеш другом
і дарів і Муз звідси просиш, і Венери.
Але щоб тобі мої не були незнані нещастя, Манлію,
і щоб не думав, що я ненавиджу гостя обов’язок,
прийми, якими занурений я долі хвилями сам,
щоб більше від нещасного дарів блаженних не просив.
У час, коли вперше одежа мені передана чиста,
коли приємну вік квітучий весну провадив,
багато досить грався; не є богиня необізнана з нами,
яка солодку з турботами змішує гіркоту:
але все це захоплення скорботою братня мені смерть
відібрала. О в нещасного, брате, відібраний у мене,
ти мої, ти, вмираючи, зламав статки, брате,
з тобою разом увесь наш похований дім,
усі з тобою разом загинули радощі наші,
які твоя за життя солодка живила любов.
Чиєю я загибеллю з усього розуму прогнав
ці захоплення й усі втіхи душі.
Тож те, що пишеш, у Вероні ганебно Катуллові
бути, бо тут усякий кращого штибу
холодні на покинутім гріє члени ложі,
те, Манлію, не ганебне, радше жалюгідне.
Пробачиш отже, якщо, які в мене скорбота відняла,
ці тобі не даю дари, бо не можу.
Бо що письменників не велика кількість у мене,
це стається, бо в Римі живемо: там дім,
там мені оселя, там мій спливає вік;
сюди одна з багатьох скринька за мною йде.
А що це так, не хотів би, щоб ти вирішив, що ми лукавим розумом
це робимо чи духом не досить шляхетним,
бо тобі, обидва просячому, запас не наданий:
з власної волі я подав би, якби запас якийсь був.

Не можу змовчати, богині, у якій мене Аллій справі
підтримав чи якими підтримав послугами,
щоб, тікаючи, з віками забутливими час
його цю сліпою ніччю не сховав ревність:
але скажу вам, ви далі скажіть багатьом
тисячам і зробіть, щоб цей папір заговорив, старий,
і хай стане знаним дедалі більше мертвий,
і хай не тонке, тчучи вгорі, павук павутиння
на покинутім Аллія імені роботу робить.
Бо мені яку завдала двоїста Аматусія турботу
знаєте, і в якім мене повалила роді,
коли так палав я, як тринакрійська скеля
й вода в етейських малійська Термопілах,
і сумні не невпинним танути очі плачем
переставали й сумним дощем мокнути щоки,
як на повітряній прозорий вершині гори
струмок з моховитого вибігає каменя,
який, коли з крутої стрімголов долини скотився,
серединою густого проходить шлях люду,
солодка подорожньому втомленому в поті полегша,
коли важка спалені спека розтріскує поля.
Тут, наче в чорнім кинутим вихорі морякам
лагідніше повіваючи вітер попутний приходить,
чи то молитвою Поллукса, чи Кастора виблаганий,
така була нам Аллія допомога.
Він замкнене широкою відкрив стежкою поле,
і він дім нам, і він дав господиню,
до якої спільні ми справляли б кохання.
Куди моя, м’якою біла богиня ногою,
увійшла й на потертім блискучу порозі стопу,
спершись, дзвінкою поставила підошвою,
як мужа колись палаючи прийшла коханням
до Протесілаєвого Лаодамія дому
початого марно, ще не коли кров’ю священною
жертва небесних умилостивила б володарів.
Ніщо мені так дуже хай не подобається, рамнунтська діво,
що необачно проти волі береться володарів.
Як голодний побожний прагне вівтар крові,
навчилась, втративши, Лаодамія мужа,
мужа перше змушена нового відпустити шию,
ніж, приходячи, одна й друга знову зима
у ночах довгих жадібне наситила б кохання,
щоб могла з обірваним жити шлюбом:
що знали Парки, недовгий час бракуватиме,
якщо воїном до мурів пішов би він іліонських:
бо тоді Гелени викраденням найперших аргосців
почала до себе Троя скликати мужів,
Троя (нечестя) спільна могила Азії та Європи,
Троя мужів і доблестей усіх гіркий попіл:
яка й нашому загибель жалюгідну брату
принесла. Гай, у нещасного, брате, відібраний у мене,
гай, у нещасного брата приємне світло відібране,
з тобою разом увесь наш похований дім,
усі з тобою разом загинули радощі наші,
які твоя за життя солодка живила любов.
Кого тепер так далеко не серед знаних гробів
ні біля родинних покладеного попелів,
а Троя огидна, Троя нещаслива, похованого
тримає на крайнім земля чужа ґрунті.
До якої тоді, поспішаючи, кажуть, разом звідусіль молодь
грецька внутрішні покинула вогнища,
щоб Паріс, викраденою втішений, з вільною перелюбницею
дозвілля в мирній проводив опочивальні.
Тим тобі тоді випадком, найвродливіша Лаодаміє,
вирвано за життя солодший і за душу
шлюб: таким тебе поглинаючи виром кохання
вир у стрімку зніс безодню,
яку, кажуть, греки біля Фенея кілленського
осушувати, вичерпавши болото, родючий ґрунт,
яку колись, розсічене гори прокопати нутро,
чутка каже — облудноотчий Амфітріонів нащадок,
у час, коли певною стімфальських чудовиськ стрілою
вразив за наказом гіршого володаря,
щоб більшими неба протиралися двері богами,
і Геба не довгим дівоцтвом була.
Але твоє високе кохання за безодню було вище ту,
яке тоді неприборкану нести ярмо навчило.
Бо ні такий любий виснаженому віком батькові
єдина голова, пізнього дочка онука, годує,
який, коли для багатств ледве нарешті знайдений дідівських
ім’я в засвідчені вніс таблиці,
нечестиві висміяного родича радощі відкидаючи,
зганяє з сивої голови шуліку:
і ні так сніжним втішилась жодна голубом
подруга, яка, кажуть, набагато безсоромніше
поцілунки кусаючим завжди зривати дзьобом,
ніж яка особливо багатожадна жінка:
але ти цих великі перевершила сама шаленства,
щойно раз русявому була поєднана мужу.
Чи нічим, чи трохи кому тоді уступити гідне
світло моє себе в наше принесло лоно,
довкола кого бігаючи звідси-звідти часто Купідон
сяяв, шафранній білий у туніці.
Яка хоч і одним не задоволена Катуллом,
рідкі соромливої стерпимо крадіжки владарки,
щоб надто не бути дурнів звичаєм докучливими:
часто навіть Юнона, найбільша з небожителів,
за мужа провину палаючий стримує гнів,
знаючи всежадного численні крадіжки Юпітера.
Але ж і з богами людей рівняти не годиться —
невдячний тремтливого батька зніми тягар.
І однак вона мені правицею приведена батьківською
у пахнучий ассирійським прийшла запахом дім,
а потайні дала чудові дарунки ночі,
у самого з самого відібрані мужа лона.
Тож того досить, якщо нам одним дається
той, який каменем вона день білішим значить.
Це тобі, що зміг, викінчений піснею дарунок
за багато, Аллію, віддається послуг,
щоб ваше шорсткою не торкнувся іржею ім’я
цей і той день, і інший, і інший.
Сюди додадуть боги якнайбільше, що Феміда колись
стародавнім звикла дари приносити побожним:
будьте щасливі і ти разом, і твоє життя,
і дім, у якім ми гралися й господиня,
і хто спочатку нам землю дав і забирає,
від кого спершу всі народжені добра,
і набагато перед усіма мені, яка за мене самого дорожча,
світло моє, з якою живою жити солодко мені.

Не дивуйся, чому тобі жодна жінка,
Руфе, не хоче ніжне підкласти стегно,
навіть якщо її рідкісної похитнеш дарунком одежі
чи прозоренького розкошами каменя.
Шкодить тобі якась лиха чутка, за якою про тебе кажуть,
що в долині під пахвами лютий живе цап.
Його бояться всі. І не дивно: бо дуже погана
тварюка, і з нею гарна дівчина не ляже.
Тож або жорстоку носів убий заразу,
або дивуватись перестань, чому тікають.

Ні за кого, каже, жінка моя вийти не воліє
як за мене, навіть якби її Юпітер сам сватав.
Каже: але що жінка жадібному каже коханцю,
у вітрі й стрімкій писати треба воді.

Якщо кому по праву проклятий пахв заважає козел,
чи кого заслужено повільна подагра ріже,
суперник той твій, що ваше справляє кохання,
дивовижно від тебе набув обидва лиха.
Бо скільки разів злягається, стільки мстить обом:
її вражає запахом, сам гине від подагри.

Казала колись, що лиш ти знаєш Катулла,
Лесбіє, і замість мене не хотіла б тримати Юпітера.
Любив тоді тебе не так, як юрба коханку,
а як батько синів любить і зятів.
Тепер тебе пізнав: тож хоч сильніше палаю,
набагато мені однак ти нікчемніша й легковажніша.
Як таке можливо? питаєш. Бо коханця кривда така
змушує любити більше, але добра бажати менше.

Перестань про будь-кого будь-чим добра сподіватись заслужити
чи що хтось стати може, гадати, вдячним.
Усе невдячне, ніщо не значить зробити прихильно:
ба навіть набридає, набридає й шкодить більше:
як мені, кого ніхто важче й гіркіше не тисне,
ніж той, хто нещодавно мене одного й єдиного другом мав.

Геллій чув, що дядько дорікати звик,
якщо хтось про пустощі говорив чи чинив їх.
Щоб це самому не сталось, дядькову зім’яв саму
дружину й дядька зробив Гарпократом.
Що хотів, зробив: бо, хоч би й запхав самому
тепер дядькові, слова не мовить дядько.

Сюди розум доведений твоєю, моя Лесбіє, виною,
і так себе службою погубив сам своєю,
що вже ні добра бажати не може тобі, хай найкращою станеш,
ні перестати любити, хай усе б ти чинила.

Якщо якась, коли згадуєш добрі діла минулі, насолода
є людині, коли думає, що вона побожна,
і що священної не зламала вірності, ні в жоднім союзі
богів для обману волею не зловжила людей,
багато готових лишається в довгім віці, Катулле,
з цього невдячного радощів кохання тобі.
Бо що лише люди добре комусь чи сказати можуть,
чи зробити, це тобою і сказане, і зроблене:
усе те, невдячному довірене, загинуло розуму.
Тож чому ти себе вже більше мучиш?
Чому ти душею не кріпишся й звідти себе не відводиш
і, богам усупереч, не перестаєш бути нещасним?
Важко довге раптом скласти кохання;
важко це, але цього хоч як досягни.
Один рятунок це, це тобі треба здолати;
це зроби, чи то неможливо, чи можливо.
О боги, якщо ваше — жаліти, чи кому колись
останню вже в самій смерті подали допомогу,
на мене нещасного гляньте і, якщо життя чисто прожив,
вирвіть цю чуму й погибель у мене!
Гай мені, підкрадаючись у глибокі, як заціпеніння, члени,
вигнало з усіх грудей радощі.
Не вже того прошу, щоб навзаєм мене любила вона,
чи, що неможливо, цнотливою бути хотіла:
сам здоровим стати прагну й огидну цю скласти хворобу.
О боги, віддайте мені це за побожність мою.

Руфе, мені марно й даремно довірений як друг
(марно? ба ні, великою ціною й лихою),
так-то ти підкрався до мене й, нутрощі спалюючи,
гай, у нещасного вирвав усі наші добра?
Вирвав, гай-гай, нашого жорстока отрута
життя, гай-гай, нашої зараза дружби.

Галл має братів, з яких премила дружина
одного, милий син другого.
Галл — чоловік гарний: бо солодкі з’єднує кохання,
щоб з хлопцем гарним гарна дівчина лягла.
Галл — чоловік дурний і не бачить, що він муж,
який, дядько, дядьків показує перелюб.
Але тепер те болить, що чистій чисті дівчини
цілунки опоганила брудна слина твоя.
Та це безкарно не понесеш: бо тебе всі віки
знатимуть, і хто ти, чутка казатиме, стара.

Лесбій вродливий: чому б ні? кого Лесбія воліє
за тебе з усім родом, Катулле, твоїм.
Але однак цей вродливий хай продасть з родом Катулла,
якщо три знайомих цілунки знайде.

Що скажу, Геллію, чому рожеві ці губки
за іберійський стають біліші сніг,
вранці з дому коли виходиш і коли тебе восьма зі спокою
з м’якого довгого будить година дня?
Не знаю, щось певне є: чи правдиво чутка шепоче,
що великий ти напнутий пожираєш середнього мужа?
Так воно й є: кричать Віктора розірваного бідолашного
стегна, і висмоктаною губи позначені сироваткою.

Невже ніхто в такім не міг бути народі, Ювентію,
гарний чоловік, кого ти любити почав би,
крім того твого з умираючого краю Пізавра
гостя, за позолочену блідішого статую?
Який тобі тепер до серця, кого ти нам передувати
смієш і не знаєш, який вчинок чиниш.

Квінтію, якщо хочеш, щоб очима завдячував Катулл
чи іншим, якщо що дорожче за очі,
вирвати в нього не намагайся, що набагато дорожче йому
за очі, чи що дорожче за очі.

Лесбія мені при присутнім мужі багато лихого каже:
це йому, дурневі, найбільша радість.
Мул, нічого не тямиш. Якби, про нас забувши, мовчала,
здорова була б: тепер, що гарчить і лається,
не лише пам’ятає, а, що набагато гостріша річ,
гнівається: тобто палає й говорить.

«Хвигоди» казав, якщо коли «вигоди» хотів
сказати, і «засідки» Аррій «гзасідки»,
і тоді дивовижно сподівався, що красно мовив,
коли якнайсильніше сказав «гзасідки».
Гадаю, так мати, так вільний дядько його,
так материн дід казав і баба.
Коли його послали в Сирію, спочили у всіх вуха:
чули те саме м’яко й легко,
і собі відтоді не боялися таких слів,
коли раптом приноситься вість жахлива:
іонійські хвилі, відколи туди Аррій прибув,
уже не іонійські стали, а «гіонійські».

Ненавиджу й люблю. Чому так чиню, можливо, питаєш.
Не знаю, але що діється, відчуваю й мучусь.

Квінтія гарна для багатьох, для мене — біла, висока,
струнка. Це я так поодинці визнаю,
усе те — «гарна» — заперечую: бо жодної звабності,
жодної в такім великім тілі крихти солі.
Лесбія гарна, яка, хоч найвродливіша вся,
так у всіх одна всі викрала принади.

Жодна не може жінка так себе назвати любленою
правдиво, як мною, Лесбіє, любима моя, ти є,
жодної вірності в жоднім не було ніколи союзі такої,
яка в коханні до тебе з боку виявлена мого.

Що робить той, Геллію, хто з матір’ю й сестрою
хтивиться й, скинувши туніки, не спить?
Що робить той, хто дядькові не дає бути мужем?
Чи ж знаєш, скільки бере на себе злочину?
Бере, о Геллію, стільки, скільки ні крайня Тетія,
ні родитель німф не змиє Океан:
бо немає жодного злочину, куди б він далі зайшов,
навіть якби, схиливши голову, сам себе пожер.

Геллій худий: чому б ні? У кого така добра мати
й така міцна живе, і така звабна сестра,
і такий добрий дядько, і так усе повне дівчатами
родичками, чому б він перестав бути худим?
Навіть якби нічого не торкався, крім того, чого торкатись не дозволено,
скільки завгодно, чому він худий, знайдеш.

Хай народиться маг із Геллія й матері нечестивого
шлюбу й вивчить перське ворожбитство:
бо маг із матері й сина народитися має,
якщо правдива персів нечестива віра,
щоб приємним прийнятим шанував співом богів,
нутряний у полум’ї жир розтоплюючи.

Не тому, Геллію, сподівався я, що ти мені вірним
у нещаснім цім нашім, цім згубнім коханні будеш,
що я тебе знав добре чи стійким гадав
чи здатним від ганебної розум стримати гидоти,
а через те, що ні матір’ю, ні сестрою бачив
цю тобі, до кого мене велике з’їдало кохання;
і хоч з тобою багатьма поєднувався я стосунками,
не досить того причиною вважав я, щоб тобі бути вірним.
Ти досить того визнав: така тобі радість у всякій
провині, у якій є щось злочину.

Лесбія мені каже завжди лихе й не мовчить ніколи
про мене: Лесбія — хай пропаду, якщо не любить — мене.
За якою ознакою? Бо стільки ж і моїх: клену її
невпинно, але хай пропаду, якщо не люблю.

Не надто дбаю, Цезаре, тобі хотіти догодити,
ні знати, чи ти білий, чи чорний чоловік.

Ментула перелюбствує. Перелюбствує Ментула, певно.
Це те, що кажуть: сам горщик овоч збирає.

«Смірна» мого Цинни на дев’яте нарешті жниво,
відколи почата, і дев’яту видана по зимі,
тоді як тим часом п’ятсот тисяч Гортензій за один,
«Смірна» до глибоких Сатраху аж пошлеться хвиль,
«Смірну» сиві довго віки перегортатимуть.
А Волусія літописи біля самої Паду помруть
і просторі скумбріям часто дадуть туніки.
Малі мого хай мені до серця пам’ятки товариша:
а народ пихатим хай тішиться Антімахом.

Якщо щось німим приємне чи миле гробам
статися від нашого, Кальве, болю може,
тим тугою давні поновлюємо кохання
й колись відпущені оплакуємо дружби,
певно, не так передчасна смерть до болю є
Квінтілії, як тішиться коханням твоїм.

Не (хай так мене боги люблять) вважав я, що є різниця,
рот чи зад нюхати в Емілія.
Нітрохи не чистіше це, і нітрохи не бридкіше те,
але навіть зад чистіший і кращий:
бо без зубів він. Цей зуби півтораступневі,
ясна ж, як у воза старого кузов, має,
до того ж роззяв такий, який розколотий у спеку
мулиці, що мочиться, лоно мати звикло.
Цей злягається з багатьма й себе робить звабним,
і не до млина відданий та осла?
Кого якщо якась торкнеться, чи не подумаємо, що вона здатна
хворого зад лизати ката?

До тебе, якщо до когось, сказати можна, смердючий Вікцію,
те, що балакучим кажуть і дурним:
тим язиком, якби потреба прийшла тобі, ти зміг би
зади й підошви лизати шкіряні.
Якщо нас усіх зовсім хочеш згубити, Вікцію,
роззяв рота: зовсім чого прагнеш, досягнеш.

Викрав я в тебе, доки бавишся, медовий Ювентію,
цілуночок за солодку солодший амброзію.
Та це не безкарно поніс: бо більше години
прибитим на верху я пам’ятаю, що був, хресті,
доки тобі виправдовуюсь і не можу жодними слізьми
крихти вашої зменшити жорстокості.
Бо щойно це сталось, багатьма розведені губки
краплями витер ти всіма суглобами,
щоб нічого з нашого підхопленого рота не лишилось,
наче обмоченої брудна слина повії.
До того ж ворожому нещасного мене видавати Амору
не перестав ти і всяким мучити способом,
щоб мені з амброзії зміненим уже став той
цілуночок за гіркий гіркіший чемерник.
Яку відколи кару нещасному ставиш коханню,
ніколи вже відтепер цілунків не викрадатиму.

Целій Ауфілена й Квінтій Ауфілену,
цвіт веронської гинуть молоді,
цей брата, той сестру. Це те, що зветься тим
братнім, справді, солодким товариством.
Кому б я більше сприяв? Целію, тобі: бо твоя нам
ділами явлена єдина дружба,
коли шалене мій пекло полум’я мозок.
Будь щасливий, Целію, будь у коханні могутній.

Через багато народів і багато морів пронесений,
приходжу на ці скорботні, брате, поминки,
щоб тебе останнім обдарувати даром смерті
й німий даремно промовити до попелу,
оскільки доля мені тебе самого забрала,
гай, нещасний, незаслужено, брате, відібраний у мене.
Тепер однак тим часом ці, давнім які звичаєм батьків
передані сумним даром на поминки,
прийми, братнім рясно скроплені плачем,
і навіки, брате, вітаю тебе й прощавай.

Якщо щось мовчазному довірене вірному другу,
чия глибоко знана вірність душі,
і мене знайдеш тих правом посвяченим,
Корнелію, і що зроблений я, вважай, Гарпократом.

Або, будь ласка, мені поверни десять тисяч сестерцій, Сілоне,
потім будь хоч який лютий і невгамовний:
або, якщо тебе гроші тішать, перестань, прошу,
звідником бути й водночас лютим і невгамовним.

Віриш, що я зміг лихословити на моє життя,
яке за обидва мені дорожче ока?
Не зміг би, і, якби зміг, так пропаще не любив би:
але ти з Таппоном усі страховиська чиниш.

Ментула пнеться на піплейську зійти гору:
Музи вилами стрімголов його скидають.

Хто з хлопцем гарним оповісника бачить,
що подумає, як не те, що продатися прагне?

Якщо кому щось, жадібному й прагнучому, випало колись
несподіваному, це приємне душі особливо.
Тож це приємне й нам, дорожче за золото,
що ти повертаєшся, Лесбіє, мені жадібному:
повертаєшся жадібному й несподіваному, сама повертаєш себе
нам. О день, білішою познач ознакою!
Хто за мене одного живе щасливіший, чи більше за це
бажані життя назвати речі хто зможе?

Якщо, Комінію, за народу присудом твоя сива старість,
опоганена нечистими звичаями, згине,
не сумніваюсь я, що спершу ворожий добрим
язик, вирізаний, жадібному буде даний шуліці,
виколоті очі пожере чорним горлом крук,
нутрощі — пси, інші члени — вовки.

Приємне, моє життя, мені обіцяєш кохання
це наше між нами й вічним буде.
Боги великі, зробіть, щоб правдиво обіцяти могла
й це щиро казала й від душі,
щоб можна було нам через усе провести життя
вічний цей священної союз дружби.

Ауфілено, добрі завжди хваляться подруги:
приймають плату за те, що зробити беруться.
Ти, що обіцяла мені, у чому збрехала, ворог;
що ні даєш і береш часто, чиниш злочин.
Або зробити — шляхетної, або не обіцяти — соромливої,
Ауфілено, було: але дане хапати,
ошукуючи, чинить більше, ніж повії скупої,
яка себе всім тілом виставляє.

Ауфілено, мужем задоволеній жити самим
заміжніх хвала з-поміж хвал виняткова:
але будь-кому будь-як радше піддатись годиться,
ніж матір’ю братів від дядька родити.

Багато чоловік ти, Назоне, і не з тобою багато чоловік той,
що сходить: Назоне, багато ти й розпусник.

Коли Помпей був консулом уперше, двоє, Цинно, звикли
до Мецілії: а тепер, коли він став консулом знову,
лишилось двоє, але виросли до тисячі на кожного
одного. Плідне сім’я для перелюбу.

Фірманським маєтком не хибно Ментула багатим
зветься, який стільки речей у собі має чудових,
птахоловлю всякого роду, рибу, луки, ниви й звірину.
Даремно: витрати над прибутком беруть гору.
Тож погоджуюсь, хай багатий, доки всього бракує;
маєток хвалімо, доки сам дому потребує.

Ментула має близько тридцяти югерів луки,
сорок — ниви: решта — моря.
Чому б багатствами Креза перевершити не міг
той, хто в однім маєтку стільки добра посідає,
луки, ниви, величезні ліси, й пасовиська, й болота
аж до гіпербореїв і до моря Океану?
Усе велике це, однак сам він найбільший з усього,
не чоловік, а справді — прутень великий, грізний.

Часто тобі ретельним духом полюючи шукаючи,
як пісні міг би я послати Баттіада,
щоб тебе злагіднити до нас, і щоб не намагався ти
стріли ворожі в мене метати аж у голову,
цю бачу тепер, що марно взята мною праця,
Геллію, і що наші не здолали тут молитви.
Проти нас стріли ті твої уникаємо плащем:
а прошитий нашими, ти зазнаєш кари.