השירים
Carmina
הערת פתיחה
גַאיוּס וָלֶריוּס קטולוס (בערך 84–54 לפנה"ס) חי דור אחד בלבד, ובתוכו כתב את קובץ השירים היחיד ששרד ממנו — מאה שש־עשרה יצירות שהשתמרו בכתב־יד אחד שנתגלה בוֶרוֹנה, עירו, בשלהי ימי הביניים, ואבד שוב מאז. הקובץ אינו ערוך על־ידי המשורר עצמו לפי סדר כרונולוגי, אלא לפי צורה: תחילה הפוֹלימֶטרים (שירים 1–60), הכתובים במשקלים מגוונים ואישיים; אחריהם השירים הארוכים (61–68), ובהם מזמורי־החתונה והאֶפּיליוֹן על פֵּלֵאוּס ותֵטיס; ולבסוף האֶפּיגרמות (69–116) בזוגות אלגיים. הכרך הזה נמסר בשלמותו, אך התרגום העברי מתקדם בתוכו לפי סדר השירים; חלק זה פותח את הפוֹלימֶטרים, שירים 1 עד 40.
קטולוס הוא הקול הרומי הפרטי ביותר שהגיע אלינו. שירתו מדוברת, נוכחת, וחשופה רגשית: שיר עשוי לפנות בבת־אחת מרוך לגסות, ממשחק לאבל, ומהתפעמות לעקיצה — והמפנה עצמו הוא העיקר. בתרגום נשמרו המהירות והתפנית הזאת, ולא רוככו המעברים החדים שהלטינית עושה בפתאומיות. הקורא ימצא כאן זו ליד זו את שירי־האהבה ללֶסביה (אשה נשואה מן האצולה, כינויה הספרותי מכוון אל סַפְּפוֹ מן האי לֶסבּוֹס) ואת שירי־ההשמצה הבוטים לפוּריוּס, אוּרֵליוּס, מָמוּרָּא ואחרים. אותו משורר כתב את שניהם, והניגוד ביניהם הוא ההישג; לפיכך לא רוככה הגסות שבשירי־החֵרפה (בייחוד 16, 21, 37), שכן ריכוכה מזייף את הכוח הספרותי שבהם.
מרכזי בקובץ המהלך של השירים הקצרים והמפורסמים ביותר: הדרור של לֶסביה (2–3), קריאת "נחיה ונאהב" של שיר 5, ספירת הנשיקות של שיר 7, והפרֵדה המרה משכנעת־את־עצמה של שיר 8. לצדם עומדים שירי־ידידות (9, 13, 28, 35), שיר־המולדת לסירמיוֹ (31), ומזמור לדיאנה (34). התרגום העברי נאמן ללטינית בלבד — לא לתרגום מתווך כלשהו — ומשמר את מבנה הטורים: כל טור לטיני כנגד טור עברי אחד, כדי שהמהדורה המקבילה תיישר שורה־מול־שורה. הצורה השירית של קטולוס — הבנייה, החזרה, הסיום המפתיע — היא הנושאת את המוזיקה, ולא משקל או חריזה שנכפו בעברית.
השמות הרומיים והיווניים נשמרו בצורתם הקלאסית המקובלת. אֵלים מופיעים בדמותם הרומית — וֶנוּס, קוּפּידוֹ, יופיטר, דיאנה — ולא בכל האנשה מאוחרת. רמזים מיתולוגיים ולמדניים, שקטולוס וחבריו ה"נֵאוֹטֵריים" נהגו לשבץ בקלילות מלומדת, תורגמו במדויק בגוף הטקסט, וההקשר להם שמור למילון ולהערות ולא לתוך השורה עצמה.
שזה עתה הוחלק באבן־ספוג יבשה?
לך, קורנליוס; שהרי אתה נהגת
לחשוב שיש ערך כלשהו בזוטות שלי,
עוד אז, כשהעזת, יחיד בין האיטלקים,
לפרוש את מלוא הדורות בשלושה כרכים,
מלומדים, יופיטר, ורבי־עמל!
על כן קח לך את הספרון הזה, יהי מה שיהיה,
יהי טיבו אשר יהי — ואת, בתולה פטרונית,
עשי שיתקיים, נצחי, יותר מדור אחד.
arido modo pumice expolitum?
Corneli, tibi; namque tu solebas
meas esse aliquid putare nugas,
iam tum cum ausus es unus Italorum
omne aevum tribus explicare chartis,
doctis, Iuppiter, et laboriosis!
quare habe tibi quidquid hoc libelli
qualecumque, quod, o patrona virgo,
plus uno maneat perenne saeclo.
שאיתו היא משחקת, שאותו היא מחזיקה בחיקה,
שלו היא מגישה את קצה אצבעה כשהוא תובע,
ורגילה לעורר נשיכות חדות,
כאשר לתשוקתי הזוהרת
חשקה נפשה להשתעשע במשהו יקר
(ומעט נחמה לכאבה,
אני מאמין, כדי שתשקוט אז להבתה הכבדה),
לו יכולתי כמוה לשחק איתך
ולהקל את דאגות נפשי העצובה!
זה מתוק לי כשם שאומרים שלנערה
הזריזה היה התפוח הזהוב,
שהתיר את חגורתה הקשורה זה מכבר.
quicum ludere, quem in sinu tenere,
cui primum digitum dare adpetenti
et acris solet incitare morsus,
cum desiderio meo nitenti
carum nescio quid libet iocari
(et solaciolum sui doloris,
credo, ut tum gravis adquiescat ardor),
tecum ludere sicut ipsa possem
et tristis animi levare curas!
Tam gratum est mihi quam ferunt puellae
pernici aureolum fuisse malum,
quod zonam solvit diu ligatam.
וכל אשר יש בו מן החן שבבני־אדם!
מת הדרור של נערתי,
הדרור, שעשועי נערתי,
שאותו אהבה יותר מעיניה;
כי מתוק כדבש היה, ואת גבירתו הכיר
היטב כשם שנערה מכירה את אמה,
ולא זז מחיקה,
אלא מדלג סביב, פעם הנה פעם הנה,
ולגבירתו לבדה תמיד ציוץ.
עתה הוא הולך בדרך האפלה
אל המקום שאומרים כי איש לא ישוב ממנו.
אך אתן, ארור תהיה לכן, אפלה רעה
של אוֹרקוּס, הבולעת כל דבר יפה;
דרור כה יפה גזלתן ממני.
הו מעשה רע! הו דרור מסכן קטן!
בגללך עתה עיני נערתי הקטנות
אדומות ונפוחות מבכי.
et quantum est hominum venustiorum!
passer mortuus est meae puellae,
passer, deliciae meae puellae,
quem plus illa oculis suis amabat;
nam mellitus erat, suamque norat
ipsa tam bene quam puella matrem,
nec sese a gremio illius movebat,
sed circumsiliens modo huc modo illuc
ad solam dominam usque pipiabat.
qui nunc it per iter tenebricosum
illuc unde negant redire quemquam.
at vobis male sit, malae tenebrae
Orci, quae omnia bella devoratis;
tam bellum mihi passerem abstulistis.
o factum male! o miselle passer!
tua nunc opera meae puellae
flendo turgiduli rubent ocelli.
אומרת שהיתה המהירה שבאוניות,
ושדחף של שום קורת־עץ שטה
לא יכול היה לעקוף אותה, בין אם במשוטים
היה עליה לעוף, בין אם במפרש.
והיא מכחישה שחוף האַדריאטי המאיים
יכחיש זאת, או איי הקִיקלַדוֹת,
ורוֹדוֹס הנודעת, ותרַקיה הפראית,
הפרוֹפּוֹנטיס, או מפרץ הפּוֹנטוֹס הזועם,
שם, קודם שהיתה סירה, היא היתה
יער מלא־שיער: כי על רכס קִיטוֹרוֹס
בעליה המדבר השמיעה לא אחת לחישה.
אַמַסטריס הפּוֹנטית וקִיטוֹרוֹס עשיר־האשכרוֹע,
שאלה היו לך וידועים לך היטב
אומרת הסירה; מראשית קדומה
היא אומרת שעמדה על פסגתך,
שבמימיך טבלה את משוטיה,
ומשם, דרך מיצרים סוערים כה רבים,
נשאה את אדונה, בין אם משמאל בין אם מימין
קראה הרוח, בין אם יופיטר בשניהם
יחד, כרוח גבית, נפל על המפרש;
ושום נדר לאלי החוף
לא נדרה, כשבאה מן הים
הרחוק ביותר עד האגם הצלול הזה.
אך אלה היו לפנים: עתה, נחבאת,
היא מזדקנת במנוחה ומקדישה עצמה לכם,
קַסטוֹר התאום ואחיו התאום של קַסטוֹר.
ait fuisse navium celerrimus,
neque ullius natantis impetum trabis
nequisse praeterire, sive palmulis
opus foret volare sive linteo.
et hoc negat minacis Hadriatici
negare litus insulasve Cycladas
Rhodumque nobilem horridamque Thraciam
Propontida trucemve Ponticum sinum,
ubi iste post phasellus antea fuit
comata silva: nam Cytorio in iugo
loquente saepe sibilum edidit coma.
Amastri Pontica et Cytore buxifer,
tibi haec fuisse et esse cognitissima
ait phasellus; ultima ex origine
tuo stetisse dicit in cacumine,
tuo imbuisse palmulas in aequore,
et inde tot per impotentia freta
erum tulisse, laeva sive dextera
vocaret aura, sive utrumque Iuppiter
simul secundus incidisset in pedem;
neque ulla vota litoralibus diis
sibi esse facta, cum veniret a mari
novissimo hunc ad usque limpidum lacum.
sed haec prius fuere: nunc recondita
senet quiete seque dedicat tibi,
gemelle Castor et gemelle Castoris.
ואת רינוני הזקנים המחמירים
נעריך כולם בשווה פרוטה אחת.
השמשות יכולות לשקוע ולשוב:
לנו, משתשקע פעם אחת האור הקצר,
לילה נצחי אחד עלינו לישון.
תני לי אלף נשיקות, אחר כך מאה,
אחר כך אלף נוספות, אחר כך מאה שניות,
אחר כך עוד אלף, אחר כך מאה,
אחר כך, משנעשה רבבות,
נערבב אותן, כדי שלא נדע חשבונן,
ולא יוכל שום רשע לקנא,
בדעתו כמה נשיקות היו.
rumoresque senum severiorum
omnes unius aestimemus assis.
soles occidere et redire possunt:
nobis, cum semel occidit brevis lux,
nox est perpetua una dormienda.
da mi basia mille, deinde centum,
dein mille altera, dein secunda centum,
deinde usque altera mille, deinde centum,
dein, cum milia multa fecerimus,
conturbabimus illa, ne sciamus,
aut ne quis malus invidere possit,
cum tantum sciat esse basiorum.
לקטולוס, לולא היתה חסרת־חן ומגושמת,
ולא יכולת לשתוק.
אבל אתה אוהב איזו זונה
קודחת: על זה אתה מתבייש להודות.
כי שאין אתה שוכב לילות בודדים
מכריזה, לשווא, המיטה שאינה שותקת,
ריחנית מזרים ומשמן סורי,
והכר, בזה ובזה כאחד,
שחוק ומעוך, וחריקת המיטה
הרועדת וטלטולה,
כי אין הועיל לזנות בשתיקה, אין.
מדוע? לא כה שחוקים היו מותניך,
לולא עשית איזו שטות.
על כן, מה שיש לך, טוב ורע,
ספר לנו: אני רוצה אותך ואת אהבותיך
אל השמים בחרוז נחמד לשאת.
ni sint inlepidae atque inelegantes,
velles dicere, nec tacere posses.
verum nescio quid febriculosi
scorti diligis: hoc pudet fateri.
nam te non viduas iacere noctes
nequiquam tacitum cubile clamat
sertis ac Syrio fragrans olivo,
pulvinusque peraeque et hic et ille
attritus, tremulique quassa lecti
argutatio inambulatioque.
nam nil stupra valet, nihil, tacere.
cur? non tam latera ecfututa pandas,
ni tu quid facias ineptiarum.
quare, quidquid habes boni malique,
dic nobis: volo te ac tuos amores
ad caelum lepido vocare versu.
שלך, לֶסביה, יספיקו לי והותר.
כמספר הגדול של חולות לוב
המוטלים בקִירֵנֵי נושאת־הסילפיוֹן,
בין מקדש הנבואה של יופיטר הלוהט
וקברו הקדוש של בַּטוּס הקדמון,
או ככוכבים הרבים, כשהלילה שותק,
הרואים את אהבות בני־האדם החשאיות,
כה רבות נשיקות שתנשקי
די והותר לקטולוס המשוגע,
שסקרנים לא יוכלו למנותן
ולא לשון רעה לכשפן.
tuae, Lesbia, sint satis superque.
quam magnus numerus Libyssae harenae
laserpiciferis iacet Cyrenis,
oraclum Iovis inter aestuosi
et Batti veteris sacrum sepulcrum,
aut quam sidera multa, cum tacet nox,
furtivos hominum vident amores,
tam te basia multa basiare
vesano satis et super Catullo est,
quae nec pernumerare curiosi
possint nec mala fascinare lingua.
ומה שאתה רואה שאבד, כאבוד תחשוב.
זרחו לך פעם שמשות בהירות,
כשהיית בא לאן שהנערה הובילה,
האהובה עלינו כפי שלא תיאהב אחרת.
שם קרו אז אותם דברים עליזים רבים,
שאתה רצית והנערה לא סירבה.
זרחו אכן שמשות בהירות.
עתה כבר היא אינה רוצה: גם אתה, חסר־אונים, אל תרצה,
ואל תרדוף אחר הבורחת, ואל תחיה אומלל,
אלא בלב איתן שא זאת, התקשח.
שלום, נערה! כבר קטולוס מתקשח,
לא יבקשך ולא ישאל אותך בעל כורחך:
אך את תכאבי, כשלא יבקשו אותך כלל.
מרשעת, אוי לך! איזה חיים נותרו לך!
מי עתה יבוא אלייך? למי תיראי יפה?
את מי עתה תאהבי? של מי יאמרו שאת?
את מי תנשקי? למי תנשכי את השפתיים?
אך אתה, קטולוס, נחוש, התקשח.
et quod vides perisse perditum ducas.
fulsere quondam candidi tibi soles,
cum ventitabas quo puella ducebat
amata nobis quantum amabitur nulla.
ibi illa multa tum iocosa fiebant,
quae tu volebas nec puella nolebat.
fulsere vere candidi tibi soles.
nunc iam illa non vult: tu quoque, impotens, noli,
nec quae fugit sectare, nec miser vive,
sed obstinata mente perfer, obdura.
vale, puella! iam Catullus obdurat,
nec te requiret nec rogabit invitam:
at tu dolebis, cum rogaberis nulla.
scelesta, vae te! quae tibi manet vita!
quis nunc te adibit? cui videberis bella?
quem nunc amabis? cuius esse diceris?
quem basiabis? cui labella mordebis?
at tu, Catulle, destinatus obdura.
העולה עלי בשלוש מאות אלף,
האם שבת הביתה אל אלי ביתך
ואל אחיך שלב אחד להם ואל אמך הזקנה?
שבת! הו לי בשורות מאושרות!
אראך שלם ואשמע אותך מספר
על ארץ איבֶּריה — מקומות, מעשים, עמים,
כמנהגך, ואצמיד את צווארי
ואנשק את פיך ועיניך הנעימים.
הו, מכל בני־האדם המאושרים,
מי שמח ומאושר ממני?
antistans mihi milibus trecentis,
venistine domum ad tuos penates
fratresque unanimos anumque matrem?
venisti! o mihi nuntii beati!
visam te incolumem audiamque Hiberum
narrantem loca, facta, nationes,
ut mos est tuus, applicansque collum
iucundum os oculosque saviabor.
o, quantum est hominum beatiorum,
quid me laetius est beatiusve?
לראותה, כשהייתי פנוי בפורום,
זונה קטנה, כפי שנראתה לי אז מיד,
לא חסרת־חן כלל ולא חסרת־נוי.
כשבאנו לשם, נקרו לנו
שיחות שונות, ובהן, מה מצבה
עתה של ביתיניה, כיצד היא נוהגת,
והאם הועילה לי בכסף כלשהו.
עניתי כפי שהיה — שדבר אין, לא להם
ולא לנציבים ולא לפמליה,
שיביא מישהו ראש משוח יותר,
בייחוד למי שהיה לו נציב
מנאף־פה, שלא נתן פרוטה לפמלייתו.
"אבל בכל זאת," הם אומרים, "בוודאי קנית
את מה שאומרים שנולד שם,
אנשים לאַפיריון." אני, כדי שאיראה לנערה
מאושר מן האחרים,
"לא," אמרתי, "לא כה רע היה מזלי,
שאף שנפל בחלקי מחוז גרוע,
לא אוכל להשיג שמונה אנשים זקופים."
אך לא היה לי, לא כאן ולא שם,
אף אחד שיוכל את רגל המיטה השבורה
והישנה לשאת על צווארו.
כאן היא, כיאה למופקרת יותר,
"בבקשה," אמרה, "קטולוס שלי, לרגע
השאל לי אותם: כי אני רוצה אל מקדש סֵרַפּיס
להישא." "רגע," אמרתי לנערה,
"מה שאמרתי זה עתה, שיש לי אותם,
נשמט ממני: חברי
גַאיוּס קִינָּא הוא; הוא לעצמו רכשם.
אך בין אם שלו בין אם שלי, מה לי ולזה?
אני משתמש בהם כאילו לעצמי רכשתי.
אבל את חיה חסרת־טעם ומעצבנת,
שדרכך אסור להיות רשלן."
visum duxerat e foro otiosum,
scortillum, ut mihi tunc repente visum est,
non sane inlepidum neque invenustum.
huc ut venimus, incidere nobis
sermones varii, in quibus, quid esset
iam Bithynia, quo modo se haberet,
ecquonam mihi profuisset aere.
respondi id quod erat, nihil neque ipsis
nec praetoribus esse nec cohorti,
cur quisquam caput unctius referret,
praesertim quibus esset irrumator
praetor nec faceret pili cohortem.
at certe tamen, inquiunt, quod illic
natum dicitur esse comparasti,
ad lecticam homines. ego, ut puellae
unum me facerem beatiorem,
non, inquam, mihi tam fuit maligne,
ut, provincia quod mala incidisset,
non possem octo homines parare rectos.
at mi nullus erat neque hic neque illic
fractum qui veteris pedem grabati
in collo sibi conlocare posset.
hic illa, ut decuit cinaediorem,
quaeso, inquit, mihi, mi Catulle, paulum
istos commoda: nam volo ad Sarapim
deferri. Mane, inquii puellae,
istud quod modo dixeram, me habere,
fugit me ratio: meus sodalis
Cinna est Gaius; is sibi paravit.
verum, utrum illius an mei, quid ad me?
utor tam bene quam mihi pararim.
sed tu insulsa male et molesta vivis,
per quam non licet esse neglegentem.
בין אם יחדור אל ההודים הרחוקים,
היכן שהחוף במזרח המהדהד למרחוק
מוכה בגלים,
בין אם אל ההירקָנים או הערבים הרכים,
או הסָקים או הפַּרתים נושאי־החיצים,
בין אם אל המישורים שהנילוס בעל שבעת הפיות
צובע,
בין אם יצעד מעבר לאלפים הגבוהים
לראות את מזכרות קיסר הגדול,
את הריינוס הגַאלי, ים איום, ואת הברי־
טונים הקיצוניים,
את כל אלה, אשר יביא רצון
בני־השמים, מוכנים לנסות יחד עמי —
מסרו לנערתי
מילים מעטות, לא טובות.
תחיה ותהיה בריאה עם נואפיה,
שאותם היא מחזיקה בחיבוקה, שלוש מאות בבת אחת,
באמת אינה אוהבת איש, אלא שוב ושוב לכולם
את המותניים שוברת;
ואל תביט עוד אל אהבתי, כמקודם,
שבאשמתה נפלה כמו פרח בקצה
האחו, לאחר שהמחרשה החולפת
נגעה בו.
sive in extremos penetrabit Indos,
litus ut longe resonante Eoa
tunditur unda,
sive in Hyrcanos Arabasve molles,
seu Sacas sagittiferosve Parthos,
sive quae septemgeminus colorat
aequora Nilus,
sive trans altas gradietur Alpes
Caesaris visens monimenta magni,
Gallicum Rhenum, horribile aequor, ulti-
mosque Britannos,
omnia haec, quaecumque feret voluntas
caelitum, temptare simul parati,
pauca nuntiate meae puellae
non bona dicta.
cum suis vivat valeatque moechis,
quos simul complexa tenet trecentos,
nullum amans vere, sed identidem omnium
ilia rumpens;
nec meum respectet, ut ante, amorem,
qui illius culpa cecidit velut prati
ultimi flos, praetereunte postquam
tactus aratro est.
אינך משתמש יפה במשחק וביין:
אתה גונב את מטפחות הרשלנים.
חושב שזה שנון? טעית, טיפש!
זה דבר נבזה וחסר־חן ככל שיהיה.
אינך מאמין לי? האמן לפּוֹליוֹ
אחיך, שהיה מוכן לפדות את גנבותיך אף בכיכר־כסף;
שהרי הוא נער מלא חן
וצחות־לשון.
על כן, או שלוש מאות טורים בני אחת־עשרה הברות
צַפֵּה, או השב לי את המטפחת,
שאין ערכה מטרידני,
אלא שהיא מזכרת מחברי.
כי מטפחות מסֵטַבּיס שבאיבֶּריה
שלחו לי במתנה פַבּוּלוּס
וּוֵרַניוּס: את אלה עלי לאהוב,
ואת וֵרַניוּס הקטן שלי ואת פַבּוּלוּס.
non belle uteris in ioco atque vino:
tollis lintea neglegentiorum.
hoc salsum esse putas? fugit te, inepte!
quamvis sordida res et invenusta est
non credis mihi?crede Pollioni
fratri, qui tua furta vel talento
mutari velit; est enim leporum
disertus puer ac facetiarum.
quare aut hendecasyllabos trecentos
exspecta, aut mihi linteum remitte,
quod me non movet aestimatione,
verum est mnemosynum mei sodalis.
nam sudaria Saetaba ex Hiberis
miserunt mihi muneri Fabullus
et Veranius: haec amem necesse est
et Veraniolum meum et Fabullum.
בעוד ימים מספר, אם האלים חסדם עמך,
אם תביא איתך ארוחה
טובה וגדולה, לא בלי נערה בהירה
ויין ומלח וכל הצחוקים.
אם אלה, אני אומר, תביא, ידידי החינני,
תסעד היטב; כי ארנקו של קטולוס שלך
מלא קורי עכביש.
אך בתמורה תקבל אהבה צרופה,
או משהו מתוק ומעודן יותר:
כי בושם אתן, שאותו לנערתי
העניקו הוֶנוּסים והקוּפּידוֹנים,
וכשתריח אותו, תבקש מן האלים
שיעשו אותך כולך, פַבּוּלוּס, לאף.
paucis, si tibi di favent, diebus,
si tecum attuleris bonam atque magnam
cenam, non sine candida puella
et vino et sale et omnibus cachinnis.
haec si, inquam, attuleris, venuste noster
cenabis bene; nam tui Catulli
plenus sacculus est aranearum.
sed contra accipies meros amores
seu quid suavius elegantiusve est:
nam unguentum dabo, quod meae puellae
donarunt Veneres Cupidinesque,
quod tu cum olfacies, deos rogabis
totum ut te faciant, Fabulle, nasum.
קַלבוּס הנעים ביותר, על המתנה הזאת
הייתי שונא אותך שנאה וָטיניאנית:
כי מה עשיתי או מה אמרתי,
שתאבד אותי בכל כך הרבה משוררים רעים?
יתנו האלים צרות רבות לאותו לקוח
ששלח לך כזאת כמות של רשעים.
ואם, כפי שאני חושד, מתנה חדשה זו ומצויה
נותן לך סוּלָּא המורה־לאותיות,
אין לי רע, אלא טוב ומבורך,
שעמלך אינו הולך לאיבוד.
אלים גדולים, ספרון נורא וקדוש,
שאתה כמובן אל קטולוס שלך
שלחת, כדי שימות מיד באותו יום,
בסָטוּרנַליה, המשובח שבימים!
לא, לא כך תימלט מזה, נוכל:
כי אם יאיר הבוקר, אל תיבות
הספרים ארוץ, את קֵסיוּס, אקווינוּס,
סוּפֶנוּס, אאסוף את כל הרעלים,
ובעונשים אלה אגמול לך.
ואתם, בינתיים, לכו מכאן, הסתלקו
לשם, מהיכן שהבאתם רגל רעה,
מטרד הדור, המשוררים הגרועים ביותר.
iucundissime Calve, munere isto
odissem te odio Vatiniano:
nam quid feci ego quidve sum locutus,
cur me tot male perderes poetis?
isti di mala multa dent clienti
qui tantum tibi misit impiorum.
quod si, ut suspicor, hoc novum ac repertum
munus dat tibi Sulla litterator,
non est mi male, sed bene ac beate,
quod non dispereunt tui labores.
di magni, horribilem et sacrum libellum,
quem tu scilicet ad tuum Catullum
misti, continuo ut die periret,
Saturnalibus, optimo dierum!
non, non hoc tibi, false, sic abibit:
nam, si luxerit, ad librariorum
curram scrinia, Caesios, Aquinos,
Suffenum, omnia colligam venena,
ac te his suppliciis remunerabor.
vos hinc interea valete, abite
illuc unde malum pedem attulistis,
saecli incommoda, pessimi poetae.
של שטויותיי, ואת ידיכם
לא תחששו להגיש אלינו,
lectores eritis manusque vestras
non horrebitis admovere nobis,
אוּרֵליוּס. מבקש אני חנינה צנועה,
שאם אי־פעם חשקה נפשך במשהו
טהור ותמים שביקשת,
תשמור לי את הנער בצניעות —
לא מפני ההמון, אני אומר: איננו יראים
מאלה החולפים ברחוב, פעם הנה פעם הנה,
טרודים בעניינם;
אלא ממך אני חושש ומאברך
המסוכן לנערים, טובים ורעים כאחד.
אותו הנע כרצונך, כפי שתרצה,
כמה שתרצה, כשיהיה מוכן בחוץ:
את זה האחד לבדו אני מוציא מן הכלל, בצניעות, כמדומני.
אך אם מחשבה רעה וטירוף חסר־דעת
ידחפוך, נבל, לאשמה כה גדולה,
שתתנכל בערמה לראשי,
אה, אז אומלל אתה ורע־גורל,
שברגליים משוכות, בשער פתוח,
יעברו בך צנוניות ודגי־בּוּרי.
Aureli. Veniam peto pudentem,
ut, si quicquam animo tuo cupisti
quod castum expeteres et integellum,
conserves puerum mihi pudice,
non dico a populo: nihil veremur
istos qui in platea modo huc modo illuc
in re praetereunt sua occupati;
verum a te metuo tuoque pene
infesto pueris bonis malisque.
quem tu qua libet, ut libet moveto
quantum vis, ubi erit foris paratum:
hunc unum excipio, ut puto, pudenter.
quod si te mala mens furorque vecors
in tantam impulerit, sceleste, culpam,
ut nostrum insidiis caput lacessas,
ah tum te miserum malique fati,
quem attractis pedibus patente porta
percurrent raphanique mugilesque.
אוּרֵליוּס המופקר וקִינֵדוֹס פוּריוּס,
שחשבתם אותי, לפי חרוזיי
הרכרוכיים, לחסר־צניעות.
כי למשורר ירא־שמים ראוי להיות טהור
הוא עצמו, אך חרוזיו — אין צורך;
שהרי רק אז יש בהם מלח וחן,
אם הם רכרוכיים ומעט חסרי־צניעות
ואם יכולים לעורר את מה שמגרה,
לא לנערים, אני אומר, אלא לאותם שעירים,
שאינם יכולים להניע את מותניהם הקשים.
אתם, מפני שאלף נשיקות רבות
קראתם, חושבים אותי לגבר רופס?
אזיין אתכם בתחת ואתחוב לפיכם.
Aureli pathice et cinaede Furi,
qui me ex versiculis meis putastis,
quod sunt molliculi, parum pudicum.
nam castum esse decet pium poetam
ipsum, versiculos nihil necesse est,
qui tum denique habent salem ac leporem,
si sunt molliculi ac parum pudici
et quod pruriat incitare possunt,
non dico pueris, sed his pilosis,
qui duros nequeunt movere lumbos.
vos quod milia multa basiorum
legistis, male me marem putatis?
pedicabo ego vos et irrumabo.
ומוכנה לרקוד, אך יראה מרגלי
הגשרון הרעועות, העומדות על קורות בלות,
פן ייפול על גבו וישכב בביצה החלולה,
מי־יתן ויקום לך גשר טוב כחפצך,
שבו אף פולחני סָליסוּבּסילוּס ייערכו,
העניקי לי, קוֹלוֹניה, מתנה של צחוק גדול מכול.
אחד מבני עירי אני רוצה שמעל גשרך
יפול ראש־בראש אל הבוץ, על ראשו ורגליו,
דווקא במקום שבו של האגם כולו והביצה המצחינה
המערבולת הכי כהה ועמוקה מכול.
אדם טיפש הוא עד מאוד, ואין בו דעת יותר מבתינוק
בן שנתיים הישן בזרוע אביו הרוטטת:
שאף שנשואה לו נערה בשיא פריחתה
(ונערה עדינה יותר מגדי רך,
שיש לשומרה בזהירות יתר מענבים כהים),
הוא מניח לה לשחק כרצונה, ואינו שם לב כמלוא נימה,
ואינו קם מצדו, אלא כמו עץ אַלמוֹן
המוטל בתעלה, כרות ברגלי הגרזן הליגוּרי,
חש בכול כאילו אין דבר בשום מקום:
כזה הוא הקהה שלי — אינו רואה דבר, אינו שומע דבר,
מי הוא עצמו, אם ישנו אם אינו, גם זאת אינו יודע.
עתה אני רוצה להשליכו מעל גשרך פנים־למטה,
אם אפשר לעורר פתאום את קהותו המטומטמת
ולהותיר את רוחו הרפויה בבוץ הכבד,
כמו פרדה המותירה את פרסת־הברזל בבִּיצה הדביקה.
et salire paratum habes, sed vereris inepta
crura ponticuli assulis stantis in redivivis,
ne supinus eat cavaque in palude recumbat,
sic tibi bonus ex tua pons libidine fiat,
in quo vel Salisubsili sacra suscipiantur,
munus hoc mihi maximi da, Colonia, risus.
quendam municipem meum de tuo volo ponte
ire praecipitem in lutum per caputque pedesque,
verum totius ut lacus putidaeque paludis
lividissima maximeque est profunda vorago.
insulsissimus est homo, nec sapit pueri instar
bimuli tremula patris dormientis in ulna:
cui cum sit viridissimo nupta flore puella
(et puella tenellulo delicatior haedo,
adservanda nigerrimis diligentius uvis),
ludere hanc sinit ut libet, nec pili facit uni,
nec se sublevat ex sua parte, sed velut alnus
in fossa Liguri iacet suppernata securi,
tantundem omnia sentiens quam si nulla sit usquam
talis iste meus stupor nil videt, nihil audit,
ipse qui sit, utrum sit an non sit, id quoque nescit.
nunc eum volo de tuo ponte mittere pronum,
si pote stolidum repente excitare veternum
et supinum animum in gravi derelinquere caeno,
ferream ut soleam tenaci in voragine mula.
לא של אלה בלבד, אלא של כל אשר היו
או ישנם או יהיו בשנים אחרות,
חושק אתה לזיין את אהובי מאחור.
ולא בסתר: כי אתה איתו, מתלוצץ עמו,
נצמד לצדו, מנסה הכול.
לשווא: כי בעודך טומן לי מלכודת,
אקדים ואתחוב לך לפה.
ואילו עשית זאת שבע, הייתי שותק:
אך זה מה שמצער אותי — שלרעוב,
אויה לי, ולצמוא ילמד הנער.
על כן חדל, בעוד מותר לך בכבוד,
פן תגיע לקצך — אך בפה תחוב.
non harum modo, sed quot aut fuerunt
aut sunt aut aliis erunt in annis,
pedicare cupis meos amores.
nec clam: nam simul es, iocaris una,
haerens ad latus omnia experiris.
frustra: nam insidias mihi instruentem
tangam te prior irrumatione.
atque id si faceres satur, tacerem:
nunc ipsum id doleo, quod esurire,
ah me me, puer et sitire discet.
quare desine, dum licet pudico,
ne finem facias, sed irrumatus.
אדם חינני הוא, שנון ומעודן,
והוא גם כותב טורים לרוב.
אני חושב שיש לו עשרת אלפים או יותר
כתובים, ולא, כמקובל, על גבי מחיקה
רשומים: ניירות מלכותיים, ספרים חדשים,
גלילים חדשים, רצועות, קלף אדום,
משורטט בעופרת, והכול מוחלק באבן־ספוג.
כשתקרא אותם, אותו סוּפֶנוּס היפה והמעודן
נראה שוב כרועה־עזים או כחופר־בורות:
עד כדי כך הוא זר ומשתנה.
מה נחשוב על זה? מי שעד עתה היה מוקיון
או משהו מלוטש עוד יותר,
הוא עצמו מגושם יותר מן הכפר המגושם
ברגע שנגע בשירה, ולעולם אינו
מאושר כל־כך כמו כשהוא כותב שיר:
כה שמח בעצמו וכה מתפעל מעצמו.
אכן כולנו טועים כך, ואין איש
שלא תוכל לראות בו, בעניין כלשהו,
סוּפֶנוּס. לכל אחד הוקצתה טעותו,
אך איננו רואים את מה שבתרמיל על גבנו.
homo est venustus et dicax et urbanus,
idemque longe plurimos facit versus.
puto esse ego illi milia aut decem aut plura
perscripta, nec sic, ut fit, in palimpsesto
relata: chartae regiae, novi libri,
novi umbilici, lora, rubra membrana,
derecta plumbo et pumice omnia aequata.
haec cum legas tu, bellus ille et urbanus
Suffenus unus caprimulgus aut fossor
rursus videtur: tantum abhorret ac mutat.
hoc quid putemus esse? Qui modo scurra
aut si quid hac re tritius videbatur,
idem infaceto est infacetior rure
simul poemata attigit, neque idem unquam
aeque est beatus ac poema cum scribit:
tam gaudet in se tamque se ipse miratur.
nimirum idem omnes fallimur, neque est quisquam
quem non in aliqua re videre Suffenum
possis. Suus cuique attributus est error,
sed non videmus manticae quod in tergo est.
לא פשפש ולא עכביש ולא אש,
אבל יש לך אב ואם־חורגת, אשר
שיניהם יכולות לכרסם אף צור,
טוב ויפה לך עם אביך
ועם אשת־העץ של אביך.
ואין פלא: שהרי כולכם בריאים היטב,
מעכלים יפה, אינכם יראים דבר,
לא שרֵפות, לא מפולות כבדות,
לא גנֵבות זדוניות, לא מזימות רעל,
לא מקרי סכנה אחרים.
ואף גופות יבשים מקרן
או מכל דבר יבש עוד יותר יש לכם,
מן השמש והקור והרעב.
מדוע לא ייטב לך ותבורך?
ממך נעדרת הזֵעה, נעדר הריר,
והנזלת והליחה הרעה של האף.
לנקיון זה הוסף נקיון גדול יותר —
שהתחת שלך נקי ממלחיה,
ואינך מחרבן עשר פעמים בשנה כולה;
וזה קשה מפול ומחלוקי־אבן,
שאם תשפשף ותמרוט בידיך,
לעולם לא תוכל ללכלך אצבע.
את היתרונות המבורכים האלה, פוּריוּס,
אל תבוז ואל תחשוב למועטים,
ואת מאה הסֶסטֶרְצֶה שאתה רגיל להתחנן עליהן
חדל לבקש: כי די לך אושר.
nec cimex neque araneus neque ignis,
verum est et pater et noverca, quorum
dentes vel silicem comesse possunt,
est pulchre tibi cum tuo parente
et cum coniuge lignea parentis.
nec mirum: bene nam valetis omnes,
pulchre concoquitis, nihil timetis,
non incendia, non graves ruinas,
non furta impia, non dolos veneni,
non casus alios periculorum.
atqui corpora sicciora cornu
aut si quid magis aridum est habetis
sole et frigore et esuritione.
quare non tibi sit bene ac beate?
a te sudor abest, abest saliva,
mucusque et mala pituita nasi.
hanc ad munditiem adde mundiorem,
quod culus tibi purior salillo est,
nec toto decies cacas in anno;
atque id durius est faba et lapillis,
quod tu si manibus teras fricesque,
non unquam digitum inquinare possis.
haec tu commoda tam beata, Furi,
noli spernere nec putare parvi,
et sestertia quae soles precari
centum desine: nam satis beatu’s.
לא של אלה בלבד, אלא של כל אשר היו
או יהיו אחריהם בשנים אחרות,
מוטב היה בעיני שתיתן את עושר מִידַאס
לאותו שאין לו לא עבד ולא תיבת־כסף,
מאשר שתניח לו לאהוב אותך כך.
מה? "אין הוא אדם יפה?" תאמר. יפה:
אך ליפה הזה אין עבד ואין תיבת־כסף.
את זאת בטל והקל כרצונך:
ובכל זאת אין לו עבד ואין תיבת־כסף.
non horum modo, sed quot aut fuerunt
aut posthac aliis erunt in annis,
mallem divitias Midae dedisses
isti cui neque servus est neque arca,
quam sic te sineres ab illo amari.
quid? Non est homo bellus? inquies. est:
sed bello huic neque servus est neque arca.
hoc tu quam libet abice elevaque:
nec servum tamen ille habet neque arcam.
או ממוח אווז או מתנוך־אוזן קטן
או מאברו הרפוי של זקן ומקורי־עכביש עבשים,
ואתה, תָלוֹס, חמדן יותר מסופה סוערת,
כאשר האלה מראה את הנשים הפוערות פה,
השב לי את גלימתי שחטפת
ואת מטפחת סֵטַבּיס ואת בדי־תִינוֹס המצוירים,
טיפש, שאתה נוהג לשאתם בגלוי כאילו ירושת אבות.
אותם עתה תלוש מציפורניך והשב,
פן את צדך הרך כצמר ואת ידיך הענוגות
שוטים צרובים יקשקשו עליך בבושה,
ותיטלטל שלא כהרגלך, כמו סירה קטנה
שנתפסה בים גדול ברוח משתוללת.
vel anseris medullula vel imula auricilla
vel pene languido senis situque araneoso,
idemque Thalle turbida rapacior procella,
cum † diva mulier aries ostendit oscitantes,
remitte pallium mihi meum quod involasti
sudariumque Saetabum catagraphosque Thynos,
inepte, quae palam soles habere tanquam avita.
quae nunc tuis ab unguibus reglutina et remitte,
ne laneum latusculum manusque mollicellas
inusta turpiter tibi flagella conscribillent,
et insolenter aestues velut minuta magno
deprensa navis in mari vesaniente vento.
האוֹסטֶר ולא לפַבוֹניוּס,
ולא לבוֹרֵאס האכזר או לאָפֶּליוֹטֶס,
אלא לאלף מאתיים וחמישה־עשר סֶסטֶרְצֶה.
הו רוח נוראה וממיתה!
מזוג לי גביעים מרים יותר,
כפי שמצווה חוק פּוֹסטוּמיה המנחה,
שיכורה יותר מגרגר־ענב שיכור.
ואתן, לכו מכאן לאשר תרצו, מים,
חורבן היין, ואל המחמירים
עברו: כאן היין צרוף, בן־תִיוֹנֶה.
inger mi calices amariores,
ut lex Postumiae iubet magistrae,
ebrioso acino ebriosioris.
at vos quo libet hinc abite, lymphae,
vini pernicies, et ad severos
migrate: hic merus est Thyonianus.
עם צרורות קלים ונוחים לנשיאה,
וֵרַניוּס המצוין ואתה פַבּוּלוּס שלי,
מה שלומכם? האם די סבלתם עם אותו
יין־חומץ, את הקור והרעב?
האם משתקף בפנקסים איזה רווח
שהוצא, כמו לי, שבעקבות
הנציב שלי אני רושם כרווח מה שהוצא,
הו מֶמיוּס, יפה וארוכות, על גבי,
בכל אותה קורה, לאט תחבת לי לפה.
אך, ככל שאני רואה, במצב דומה
הייתם: כי באבר לא קטן יותר
נדחפתם. חַזרו אחר ידידים מיוחסים.
ולכם צרות רבות יתנו האלים והאלות,
חרפת רומולוס ורֵמוּס.
aptis sarcinulis et expeditis,
Verani optime tuque mi Fabulle,
quid rerum geritis? Satisne cum isto
vappa frigoraque et famem tulistis?
ecquidnam in tabulis patet lucelli
expensum, ut mihi, qui meum secutus
praetorem refero datum lucello,
o Memmi, bene me ac diu supinum
tota ista trabe lentus irrumasti.
sed, quantum video, pari fuistis
casu: nam nihilo minore verpa
farti estis. pete nobiles amicos.
at vobis mala multa di deaeque
dent, opprobria Romuli Remique.
מלבד חסר־בושה וזללן ומהמר,
שמָמוּרָּא יהיה לו מה שגַליה שעירת־השיער
החזיקה קודם ובריטניה הרחוקה?
קִינֵדוֹס רומולוס, את זאת תראה ותסבול?
והוא עתה, יהיר ושופע,
יסייר במיטות של כולם
כמו יונה לבנבנה או אֲדוֹניס?
קִינֵדוֹס רומולוס, את זאת תראה ותסבול?
חסר־בושה אתה וזללן ומהמר.
האם בשם זה, מצביא יחיד־במינו,
היית באי המערבי הרחוק ביותר,
כדי שאותו אבר שחוק־מזימה שלכם
יבזבז מאתיים או שלוש מאות?
מה זה, אם לא נדיבות מעוקמת?
האם מעט בזבז או מעט זלל?
תחילה בוזבז הון־האבות;
השני — שלל פּוֹנטוֹס; אחר כך השלישי —
האיברי, שמכירו נהר טַגוּס נושא־הזהב.
עתה חוששים לו בגַליה ובבריטניה.
מדוע אתם מטפחים את הנבל הזה? או מה הוא יכול
מלבד לבלוע נחלות שמנות?
האם בשם זה, עשירי הערים,
חותן וחתן, אתם איבדתם הכול?
nisi impudicus et vorax et aleo,
Mamurram habere quod comata Gallia
habebat ante et ultima Britannia?
Cinaede Romule, haec videbis et feres?
et ille nunc superbus et superfluens
perambulabit omnium cubilia
ut albulus columbus aut Adoneus?
cinaede Romule, haec videbis et feres?
es impudicus et vorax et aleo.
eone nomine, imperator unice,
fuisti in ultima occidentis insula,
ut ista vestra diffututa mentula
ducenties comesset aut trecenties?
quid est alid sinistra liberalitas?
parum expatravit an parum elluatus est?
paterna prima lancinata sunt bona;
secunda praeda Pontica; inde tertia
Hibera, quam scit amnis aurifer Tagus.
nunc Galliae timetur et Britanniae.
quid hunc malum fovetis? aut quid hic potest
nisi uncta devorare patrimonia?
eone nomine † urbis opulentissime
socer generque, perdidistis omnia?
כבר אין בך רחמים, קשוח, על ידידך המתוק?
כבר לבגוד בי, כבר אינך היסס לרמות, בוגד?
מעשי אנשי־כזב אינם רצויים לשוכני־שמים;
בהם אתה מזלזל, ואותי האומלל נוטש ברעתי.
אויה, מה יעשו, אמור, בני־אדם, ובמי יבטחו?
הרי אתה בעצמך ציווית עלי למסור את נפשי, עוול,
בפתותך אותי לאהבה, כאילו הכול בטוח לי.
ואתה עצמך עתה מושך עצמך אחור, ואת כל דבריך ומעשיך
מניח לרוחות לשאת כדבר־שווא ולעננים אווריריים.
אם אתה שכחת, הרי האלים זוכרים, זוכרת פִידֶס,
שתעשה שתתחרט בהמשך על מעשך.
iam te nil miseret, dure, tui dulcis amiculi?
iam me prodere, iam non dubitas fallere, perfide?
nec facta impia fallacum hominum caelicolis placent;
quae tu neglegis, ac me miserum deseris in malis.
eheu, quid faciant, dic, homines, cuive habeant fidem?
certe tute iubebas animam tradere, inique, me
inducens in amorem, quasi tuta omnia mi forent.
idem nunc retrahis te ac tua dicta omnia factaque
ventos irrita ferre ac nebulas aerias sinis.
si tu oblitus es, at di meminerunt, meminit Fides,
quae te ut paeniteat postmodo facti faciet tui.
כל אשר בבֵרֵכות הצלולות
ובים העצום נושא נֶפּטוּנוּס הכפול,
מה ברצון ובשמחה אני שב לראותך,
בקושי מאמין לעצמי שאת תִּיניה ואת מישורי
ביתיניה עזבתי, ורואה אותך במקום בטוח!
הו מה מבורך יותר מדאגות שהותרו,
כשהנפש מניחה את משאה, ואחר עמל
בנֵכר, עייפים, אנו באים אל ביתנו
ונחים במיטתנו הנכספת?
זה הדבר האחד ששקול כנגד עמל כה רב.
שלום, סירמיוֹ החיננית, ושמחי באדונך;
שמחו גם אתם, הו גלי אגם־לוּד;
צחקו, כל אשר יש בבית מצחוקים.
ocelle, quascumque in liquentibus stagnis
marique vasto fert uterque Neptunus,
quam te libenter quamque laetus inviso,
vix mi ipse credens Thyniam atque Bithynos
liquisse campos et videre te in tuto!
o quid solutis est beatius curis,
cum mens onus reponit, ac peregrino
labore fessi venimus larem ad nostrum
desideratoque adquiescimus lecto?
hoc est quod unum est pro laboribus tantis.
salve, o venusta Sirmio, atque ero gaude;
gaudete vosque, o Lydiae lacus undae;
ridete, quidquid est domi cachinnorum.
שעשועי, חִני,
קִראי לי לבוא אלייך לשנת־צהריים.
ואם תצווי זאת, דאגי
שאיש לא ינעל את דלת הסף,
ושלא תתחשק לך לצאת החוצה;
אלא שתישארי בבית ותכיני לנו
תשע פעימות־אהבה רצופות.
אך אם תעשי זאת, צווי מיד:
כי אני שוכב שבע לאחר ארוחה, פרקדן,
ומחורר את הכותונת ואת הגלימה.
meae deliciae, mei lepores,
iube ad te veniam meridiatum.
et si iusseris illud, adiuvato,
ne quis liminis obseret tabellam,
neu tibi libeat foras abire;
sed domi maneas paresque nobis
novem continuas fututiones.
verum, si quid ages, statim iubeto:
nam pransus iaceo et satur supinus
pertundo tunicamque palliumque.
אבי וִיבֶּנוּס, ובנך הקִינֵדוֹס,
(כי האב ביד מלוכלכת יותר,
והבן בתחת רעבתן יותר)
מדוע אינכם הולכים לגלות ולחופים
רעים, שהרי גנֵבות האב
ידועות לעם, ואת ישבנך השעיר,
בן, אינך יכול למכור אף בפרוטה?
Vibenni pater, et cinaede fili,
(nam dextra pater inquinatiore,
culo filius est voraciore)
cur non exsilium malasque in oras
itis, quandoquidem patris rapinae
notae sunt populo, et natis pilosas,
fili, non potes asse venditare?
נערות ונערים תמימים;
את דיאנה, נערים תמימים
ונערות, הבה נשיר.
הו בת־לָטוֹנה, גזע גדול
של יופיטר העליון,
שאותך אמך ליד עץ־הזית
של דֵלוֹס ילדה,
למען תהיי גבירת ההרים
והיערות הירוקים
והחורשים הנסתרים
והנהרות ההומים;
את, לוּקינה הקרויה, ליולדות
הכואבות, יוּנוֹ,
את, טריוויה רבת־הכוח, ובאור
שאול קרויה לוּנה.
את, אלה, במסלולך החודשי
המודדת את מהלך השנה,
את בתי האיכר הכפריים
בפירות טובים ממלאה.
היי, בכל שם שיֵיטב בעינייך,
קדושה, ואת גזע רומולוס,
כמנהגך מקדם, בכוחך הטוב
הצילי ושמרי.
puellae et pueri integri;
Dianam pueri integri
puellaeque canamus.
O Latonia, maximi
magna progenies Iovis,
quam mater prope Deliam
deposivit olivam,
montium domina ut fores
silvarumque virentium
saltuumque reconditorum
amniumque sonantum;
tu Lucina dolentibus
Iuno dicta puerperis,
tu potens Trivia et notho es
dicta lumine Luna.
tu cursu, dea, menstruo
metiens iter annuum
rustica agricolae bonis
tecta frugibus exples.
sis quocumque tibi placet
sancta nomine, Romulique,
antique ut solita es, bona
sospites ope gentem.
קֵקיליוּס, ברצוני, גיליון־פּפּירוּס, שתאמר
שיבוא לוֶרוֹנה, ויעזוב את חומות
קוֹמוּם החדשה ואת חוף אגם לַריוּס:
כי מחשבות מסוימות אני רוצה
שיקבל, של ידיד — שלו ושלי.
על כן, אם יהיה נבון, יבלע את הדרך,
אף אם נערה בהירה אלף פעמים
תקרא לו לשוב בלכתו, ובזרועותיה
את צווארו חובקת, תבקש שיתעכב,
היא אשר עתה, אם אמת נמסר לי,
גוועת עליו באהבה חסרת־אונים:
כי מן העת שקראה את "גבירת דִינדִימוֹן"
שהחל לכתוב, מאז את המסכנה
שורפות אֵשים את מוח־עצמותיה הפנימי.
סולח אני לך, נערה מלומדת
מן המוזה של סַפְּפוֹ: כי בחן
החל קֵקיליוּס את "האם הגדולה".
velim Caecilio, papyre, dicas,
Veronam veniat, Novi relinquens
Comi moenia Lariumque litus:
nam quasdam volo cogitationes
amici accipiat sui meique.
quare, si sapiet, viam vorabit,
quamvis candida milies puella
euntem revocet manusque collo
ambas iniciens roget morari,
quae nunc, si mihi vera nuntiantur,
illum deperit impotente amore:
nam quo tempore legit incohatam
Dindymi dominam, ex eo misellae
ignes interiorem edunt medullam.
ignosco tibi, Sapphica puella
Musa doctior: est enim venuste
Magna Caecilio incohata Mater.
קיימו נדר עבור נערתי:
כי לוֶנוּס הקדושה ולקוּפּידוֹ
נדרה, שאם אושב אליה
ואחדל להשליך יאמבים פראיים,
את המובחרים שבכתבי המשורר הגרוע ביותר
תיתן לאל כבד־הרגל
להישרף בעצי־מזל־רע.
והנערה הרעה הזאת ראתה
שנדרה זאת לאלים בהלצה ובחן.
עתה, הו נולדת מן הים הכחול,
השוכנת באִידַליוֹן הקדוש ובאוּריי הפתוחים,
ובאַנקוֹנה ובקנידוֹס עתירת־הקנים,
ובאַמַתוּס, ובגולגוֹי,
ובדוּרַכיוֹן, פונדק־הים האדריאטי,
קבלי את הנדר ופרעיהו,
אם אין הוא חסר־חן ולא חסר־נוי.
ואתם בינתיים בואו אל האש,
מלאי כפריות וגסות,
דברי־הימים של וולוּסיוּס, נייר מחורבן.
votum solvite pro mea puella:
nam sanctae Veneri Cupidinique
vovit, si sibi restitutus essem
desissemque truces vibrare iambos,
electissima pessimi poetae
scripta tardipedi deo daturam
infelicibus ustilanda lignis.
et hoc pessima se puella vidit
iocose lepide vovere divis.
nunc, o caeruleo creata ponto,
quae sanctum Idalium Uriosque apertos,
quaeque Ancona Cnidumque harundinosam
colis, quaeque Amathunta, quaeque Golgos,
quaeque Durrachium Hadriae tabernam,
acceptum face redditumque votum,
si non inlepidum neque invenustum est.
at vos interea venite in ignem,
pleni ruris et inficetiarum
Annales Volusi, cacata charta.
הפִּילה התשיעית מן האחים חבושי־הכובע,
חושבים שרק לכם יש איברים,
שרק לכם מותר את כל הנערות
לזיין, ולחשוב את כל האחרים לתיישים?
האם, מפני שאתם יושבים בשורה, טיפשים,
מאה או מאתיים, אינכם חושבים שאעז
לתחוב לפה למאתיים היושבים בבת־אחת?
ובכן, חשבו כך: כי על כל
חזית המסבאה אצייר לכם איברים.
כי נערתי, שברחה מחיקי,
האהובה כפי שלא תיאהב אחרת,
שעבורה נלחמתי מלחמות גדולות,
התיישבה שם. אותה, כל הטובים והמאושרים
אתם אוהבים, ואף, וזה מה שמביש,
כל הנואפים הפעוטים ורודפי־הסמטאות:
אתה מכולם, אחד משעירי־השיער,
בן קֶלטיבֶּריה עתירת־השפנים,
אֶגנַטיוּס, שזקן אפל עושהו לטוב־מראה
ושן משופשפת בשתן איברי.
a pilleatis nona fratribus pila,
solis putatis esse mentulas vobis,
solis licere quidquid est puellarum
confutuere et putare ceteros hircos?
an, continenter quod sedetis insulsi
centum an ducenti, non putatis ausurum
me una ducentos irrumare sessores?
atqui putate: namque totius vobis
frontem tabernae sopionibus scribam.
puella nam mi, quae meo sinu fugit,
amata tantum quantum amabitur nulla,
pro qua mihi sunt magna bella pugnata,
consedit istic. hanc boni beatique
omnes amatis, et quidem, quod indignum est,
omnes pusilli et semitarii moechi:
tu praeter omnes une de capillatis,
cuniculosae Celtiberiae fili,
Egnati, opaca quem bonum facit barba
et dens Hibera defricatus urina.
רע, בהרקולס, וקשה,
ויותר ויותר, יום־יום ושעה־שעה.
ואתה, בדבר הפעוט והקל מכול,
באיזו מילת־נחמה ניחמת אותו?
כועס אני עליך. כך אל אהבתי?
מעט מילת־נחמה כלשהי,
עצובה מדמעות סימוֹנידֶס.
male est me hercule ei et laboriose,
et magis magis in dies et horas.
quem tu, quod minimum facillimumque est,
qua solatus es adlocutione?
irascor tibi.sic meos amores?
paulum quid libet adlocutionis,
maestius lacrimis Simonideis.
מחייך תמיד ובכל מקום. אם באים אל ספסל
הנאשם, כשהפרקליט מעורר בכי,
מחייך הוא. אם על מוקד־קבורתו של בן ירא־שמים
מתאבלים, כשאם שכולה בוכה על יחידהּ,
מחייך הוא. יהי מה שיהיה, בכל מקום שיהיה,
מה שלא יעשה, מחייך. מחלה זו יש בו,
לא מעודנת, לדעתי, ולא מנומסת.
על כן עלי להזהירך, אֶגנַטיוּס הטוב.
אילו היית עירוני או סַבּיני או טִיבּוּרי
או אוּמברי חסכן או אֶטרוּסקי שמן
או לַנוּביני שחור ובעל־שיניים
או טרַנספַּדַני, שאגע גם בשלי,
או כל מי שרוחץ את שיניו בנקיון,
בכל זאת לא הייתי רוצה שתחייך תמיד ובכל מקום;
כי מצחוק מטופש אין דבר מטופש יותר.
אך עתה קֶלטיבֶּרי אתה: בארץ קֶלטיבֶּריה,
במה שהשתין כל אחד, בזה הוא נוהג בבוקר
לשפשף את שיניו ואת חניכיו האדומות,
כך שכל שהשן שלכם מלוטשת יותר,
כך היא מכריזה שיותר שתן שתית.
renidet usque quaque.si ad rei ventum est
subsellium, cum orator excitat fletum,
renidet ille. si ad pii rogum fili
lugetur, orba cum flet unicum mater,
renidet ille.quidquid est, ubicumque est,
quodcumque agit, renidet.hunc habet morbum
neque elegantem, ut arbitror, neque urbanum.
quare monendum est te mihi, bone Egnati.
si urbanus esses aut Sabinus aut Tiburs
aut parcus Umber aut obesus Etruscus
aut Lanuvinus ater atque dentatus
aut Transpadanus, ut meos quoque attingam,
aut qui libet qui puriter lavit dentes,
tamen renidere usque quaque te nollem;
nam risu inepto res ineptior nulla est.
nunc Celtiber es: Celtiberia in terra,
quod quisque minxit, hoc sibi solet mane
dentem atque russam defricare gingivam,
ut quo iste vester expolitior dens est,
hoc te amplius bibisse praedicet loti.
דוחפת אותך ראש־בראש אל יאמבַּיי?
איזה אל, שנקרא לך שלא־לטובה,
מכין לעורר מריבה חסרת־שכל?
האם כדי שתבוא לפי ההמון?
מה אתה רוצה? חפץ להיות ידוע בכל דרך?
תהיה, שהרי את אהובי
רצית לאהוב בעונש ארוך.
agit praecipitem in meos iambos?
quis deus tibi non bene advocatus
vecordem parat excitare rixam?
an ut pervenias in ora vulgi?
quid vis? qua libet esse notus optas?
eris, quandoquidem meos amores
cum longa voluisti amare poena.
דרשה ממני עשרת אלפים שלמים,
אותה נערה בעלת האף המכוער,
פילגשו של הפושט־רגל מפוֹרמיה.
קרובים, שהנערה יקרה לכם,
קראו יחד לרֵעים ולרופאים:
אין הנערה שפויה, ואין היא רגילה לשאול
את הראי־המשקף מה מַראֶהָ.
כולכם מכל עֵבר, כמה שאתם כולכם.
זונה מכוערת חושבת אותי לצחוק
ומסרבת להשיב לי את פנקסיכם,
אם יכולים אתם לשאת זאת.
נרדוף אחריה ונדרוש בחזרה.
שואלים אתם מי היא? זו שאתם רואים
פוסעת בכיעור, מגחכת כמו שחקנית־חיקוי
ומטרידה בפֶה של גור־כלבים גַליים.
עמדו סביבה ודרשו בחזרה:
זונה מסריחה, השיבי את הפנקסים,
השיבי, זונה מסריחה, את הפנקסים.
לא שווה לך פרוטה? הו רֶפֶש, בית־בושת,
או אם יכולה את להיות משהו נבזה עוד יותר.
אך אין לחשוב שדַי בזה.
ואם אי אפשר אחרת, לפחות סוֹמק
נסחט מפני הכלבה בפֶה של ברזל.
צַעקו שוב בקול רם יותר
זונה מסריחה, השיבי את הפנקסים,
השיבי, זונה מסריחה, את הפנקסים.
אך אין אנו מתקדמים, דבר לא זז.
עלינו לשנות את הדרך והשיטה,
אם יכולים אתם להתקדם עוד משהו:
צנועה וישרה, השיבי את הפנקסים.
omnes undique, quotquot estis omnes.
iocum me putat esse moecha turpis
et negat mihi vestra reddituram
pugillaria, si pati potestis.
persequamur eam, et reflagitemus.
quae sit quaeritis? illa quam videtis
turpe incedere, mimice ac moleste
ridentem catuli ore Gallicani.
circumsistite eam, et reflagitate:
moecha putida, redde codicillos,
redde, putida moecha, codicillos.
non assis facis? o lutum, lupanar,
aut si perditius potes quid esse.
sed non est tamen hoc satis putandum.
quod si non aliud potest, ruborem
ferreo canis exprimamus ore.
conclamate iterum altiore voce
moecha putida, redde codicillos,
redde, putida moecha, codicillos.
sed nil proficimus, nihil movetur.
mutanda est ratio modusque nobis,
si quid proficere amplius potestis,
pudica et proba, redde codicillos.
(כי טִיבּוּרטית אומרים שאת אלה שאין
בלבם לפגוע בקָטוּלוּס; אך אלה שכן,
מתערבים בכל משכון שסַבּינית את),
אך בין אם סַבּינית ובין, ליתר דיוק, טִיבּוּרטית,
שהיתי ברצון באחוזתך שבפרוור
וגירשתי מחָזי שיעול רע,
שבצדק נתן לי בטני
בעודי חומד סעודות מפוארות.
כי בעוד אני מבקש להיות אורחו של סֶסטיוּס,
קראתי את נאומו נגד המתמודד אַנטיוּס,
מלא רעל ומגֵפה.
אז שיעול צונן ותכוף
טִלטל אותי עד שנמלטתי אל חיקך
וריפאתי עצמי במנוחה ובסרפד.
לכן, משהחלמתי, תודות רבות
אני נותן לך על שלא נקמת את חטאי.
ואיני מתחנן עוד, אם אקבל שוב
את כתביו הנתעבים של סֶסטיוּס, שהצינה תביא
נזלת ושיעול לא לי, אלא לסֶסטיוּס עצמו,
הקורא לי אז, כשקראתי ספר רע.
(nam te esse Tiburtem autumant quibus non est
cordi Catullum laedere: at quibus cordi est
quovis Sabinum pignore esse contendunt),
sed seu Sabine sive verius Tiburs,
fui libenter in tua suburbana
villa malamque pectore expuli tussim,
non immerenti quam mihi meus venter,
dum sumptuosas adpeto, dedit, cenas.
nam, Sestianus dum volo esse conviva,
orationem in Antium petitorem
plenam veneni et pestilentiae legi.
hic me gravido frigida et frequens tussis
quassavit usque dum in tuum sinum fugi
et me recuravi otioque et urtica.
quare refectus maximas tibi grates
ago, meum quod non es ulta peccatum.
nec deprecor iam, si nefaria scripta
Sesti recepso, quin gravedinem et tussim
non mi, sed ipsi Sestio ferat frigus,
qui tunc vocat me cum malum librum legi.
בחיקו, אמר: אַקמֵה שלי,
אם לא אוהב אני אותך עד אבדון ומוכן
לאהוב הלאה בלי הרף כל השנים
כמה שיכול מי שיכול למות מאהבה,
לבדי בלוב ובהודו הצרובה
אצא לקראת אריה תכול־עיניים.
כשאמר זאת, אֵרוֹס, כמו קודם משמאל,
עתה מימין התעטש הסכמתו.
אך אַקמֵה, מַטָּה קלות את ראשה
ונושקת בפֶה הארגמני ההוא
את עיניו השיכורות של הנער המתוק,
כך אמרה: חיי, סֶפּטִימיוּס הקטן שלי,
לאדון האחד הזה נשרת תמיד,
שכן אֵש גדולה וחדה הרבה יותר
בוערת לי במוֹח הרך.
כשאמרה זאת, אֵרוֹס, כמו קודם משמאל,
עתה מימין התעטש הסכמתו.
עתה, יוצאים מסימן טוב,
בלב הדדי הם אוהבים ונאהבים.
את אַקמֵה האחת סֶפּטִימיוּס המסכן
מעדיף על סוריות ובריטַניות:
בסֶפּטִימיוּס האחד אַקמֵה הנאמנה
עושה תענוגות ותשוקות.
מי ראה בני־אדם מאושרים
יותר, מי ראה וֶנוּס מבורכת יותר?
tenens in gremio mea, inquit, Acme,
ni te perdite amo atque amare porro
omnes sum adsidue paratus annos
quantum qui pote plurimum perire,
solus in Libya Indiaque tosta
caesio veniam obvius leoni.
hoc ut dixit, Amor, sinistra ut ante,
dextra sternuit adprobationem.
at Acme leviter caput reflectens
et dulcis pueri ebrios ocellos
illo purpureo ore saviata
sic, inquit, mea vita, Septimille,
huic uni domino usque serviamus,
ut multo mihi maior acriorque
ignis mollibus ardet in medullis.
hoc ut dixit, Arnor, sinistra ut ante,
dextra sternuit adprobationem.
nunc ab auspicio bono profecti
mutuis animis amant amantur.
unam Septimius misellus Acmen
mavult quam Syrias Britanniasque:
uno in Septimio fidelis Acme
facit delicias libidinesque.
quis ullos homines beatiores
vidit, quis Venerem auspicatiorem?
כבר זעם השמים של יום־השוויון
נדם ברוחות הנעימות של זֶפירוֹס.
נעזוב, קָטוּלוּס, את שדות פריגיה
ואת אדמת נִיקֵיאָה החמה והפורייה:
אל ערי אסיה המהוללות נעופה.
כבר הלב הרוֹטט מכמֵהַּ לנדוד,
כבר הרגליים העליזות מתחזקות בלהיטות.
הו מתוקות, שלום לכן, להקות הרֵעים,
שיצאו יחד הרחק מן הבית
ודרכים שונות ומגוונות מחזירות.
iam caeli furor aequinoctialis
iucundis Zephyri silescit auris.
linquantur Phrygii, Catulle, campi
Nicaeaeque ager uber aestuosae:
ad claras Asiae volemus urbes.
iam mens praetrepidans avet vagari,
iam laeti studio pedes vigescunt.
o dulces comitum valete coetus,
longe quos simul a domo profectos
diversae variae viae reportant.
של פּיסוֹ, גָּרָב ורעב של תבל,
אתכם על וֶרַניוּס הקטן שלי ופַבּוּלוּס
העדיף אותו פּריאָפּוס הנימול?
אתם עורכים משתאות מפוארים
בבזבוז מבעוד יום? ורֵעַי
מחפשים הזמנות בפרשת־הדרכים?
אילו הניח לי מישהו לנשק בלי הרף,
עד שלוש מאות אלף אנשק,
ולעולם לא אֵראה עתיד לשׂבוע,
גם אם צפוף יותר משיבולים יבשות
יהיה קציר נשיקותינו.
siquis me sinat usque basiare,
usque ad milia basiem trecenta,
nec unquam videar satur futurus,
non si densior aridis aristis
sit nostrae seges osculationis.
כמה שישנם וכמה שהיו, מַרקוּס טוּליוּס,
וכמה שיהיו לאחרים בשנים הבאות,
תודות רבות ביותר קָטוּלוּס
נותן לך, הגרוע במשוררים כולם,
גרוע במשוררים כולם כשם
שאתה הטוב שבפרקליטים כולם.
quot sunt quotque fuere, Marce Tulli,
quotque post aliis erunt in annis,
gratias tibi maximas Catullus
agit pessimus omnium poeta,
tanto pessimus omnium poeta
quanto tu optimus omnium patronus.
שיחקנו הרבה בלוחותי,
כפי שהוסכם, להיות מעודנים.
כותב חרוזים, כל אחד משנינו
שיחק במשקל, פעם כזה פעם כזה,
משיב זה לזה, בין צחוק ליין.
ומשם הלכתי, בּוֹער מחִנְּךָ,
לִיקיניוּס, ומהלצותיך,
עד שלא הועיל לי, האומלל, המזון,
ולא כיסתה שינה במנוחה את עיני,
אלא בכל להט, בלי מרגוע, במיטה
התהפכתי, כמֵהַּ לראות את האור,
כדי לדבר אתך ולהיות עמך.
אך לאחר שאברי, יגֵעים מעמל,
שכבו חצי־מתים על המיטה,
עשיתי לך, ידיד נעים, את השיר הזה,
שממנו תבחין בכאבי.
עתה היזהר, אל תהיה יהיר, ואת תפילותנו,
מתחננים אנו, אל תירק מפיך, עֵינִי,
פן תדרוש נֶמֶסיס ממך עונש.
אֵלה עזה היא: היזהר מפגוע בה.
multum lusimus in meis tabellis,
ut convenerat esse delicatos.
scribens versiculos uterque nostrum
ludebat numero modo hoc modo illoc,
reddens mutua per iocum atque vinum.
atque illinc abii tuo lepore
incensus, Licini, facetiisque,
ut nec me miserum cibus iuvaret,
nec somnus tegeret quiete ocellos,
sed toto indomitus furore lecto
versarer cupiens videre lucem,
ut tecum loquerer simulque ut essem.
at defessa labore membra postquam
semimortua lectulo iacebant,
hoc, iucunde, tibi poema feci,
ex quo perspiceres meum dolorem.
nunc audax cave sis, precesque nostras,
oramus, cave despuas, ocelle,
ne poenas Nemesis reposcat a te.
est vehemens dea: laedere hanc caveto.
הוא, אם מותר לומר, עולה על האלים,
היושב מולך ושוב ושוב
מביט בך ושומע
אותך צוחקת מתוק — מה שממני האומלל
חוטף כל חוש: כי ברגע שאותך,
לֶסביה, ראיתי, לא נותר לי מאום
אך לשוני קֵהָה, אֵש דקה תחת אברי
זולגת, ברעש משלהן
מצלצלות אוזני, ומכוסות בלילה
כפול עֵיני.
הפנאי, קָטוּלוּס, מזיק לך:
בפנאי אתה משתולל ומתרגש יתר על המידה.
פנאי איבד לפנים גם מלכים וגם
ערים מאושרות.
ille, si fas est, superare divos
qui sedens adversus identidem te
spectat et audit
dulce ridentem, misero quod omnis
eripit sensus mihi: nam simul te,
Lesbia, adspexi, nihil est super mi
lingua sed torpet, tenuis sub artus
flamma demanat, sonitu suopte
tintinant aures, gemina teguntur
lumina nocte.
otium, Catulle, tibi molestum est:
otio exsultas nimiumque gestis.
otium et reges prius et beatas
perdidit urbes.
ורגליו של הֶריוּס גסות ורחוצות למחצה,
נפיחתו של ליבּוֹ עדינה וקלה,
אם לא הכל, הייתי רוצה שיהיו לְמורת־רוחך
ולפוּפיקיוּס, הזקן המבושל מחדש
תכעס שוב על היאמבּים שלי
חפים־מפשע, מצביא יחיד־במינו.
שתראה לנו היכן מסתורך.
חיפשנוך בשדה־מַרס הקטן,
במרוצה, בכל החנויות,
במקדשו המקודש של יוּפּיטר העליון.
בטיילת של פּוֹמפֵּיוּס הגדול
תפסתי, ידידי, את כל הנשים,
שאותן ראיתי בכל זאת שלווֹת־פנים.
כך בעצמי תבעתי מהן:
"החזירו לי את קָמֵריוּס, נערות רעות!"
אחת, חושפת שד חשוף, אמרה:
"הנה, כאן הוא מסתתר בין פטמות ורודות."
אך לשאתך כבר עמל־הֶרקוּלֵס הוא:
אף אם אהיה אותו שומר כרתי,
אף אם אינשא במעוף פֵּגָסוֹס,
אף אם אהיה לָדָס או פֶּרסֵאוּס נטול־כנפי־הרגל,
אף לא צמד־סוסי רֵסוֹס הצחורים והמהירים:
הוֹסֵף לאלה יצורי־נוצה ומעופפים,
ובקש בבת־אחת את מרוצת הרוחות,
שאותם, קָמֵריוּס, תמסור לי כבולים:
בכל זאת, תשוש עד לְשַד עצמותי
ואכול מעייפוּת רבה,
אהיה, ידידי, בחפשׂי אותך.
בכזו גאווה תסרב, ידידי?
אמור לנו היכן תהיה, גַלֵּה
בעוז, מסוֹר, בְּטַח באור.
האם עתה נערות חלביות מחזיקות בך?
אם תחזיק את לשונך בפֶה סגור,
תשליך את כל פירות האהבה:
וֶנוּס שמחה בדיבור מרובה.
או, אם תרצה, נעֵל את חִכּך,
ובלבד שתהיה שותף לאהבה אמיתית.
demonstres ubi sint tuae tenebrae.
te campo quaesivimus minore,
te in circo, te in omnibus libellis,
te in templo summi Iovis sacrato.
in Magni simul ambulatione
femellas omnes, amice, prendi,
quas vultu vidi tamen serenas.
† A velte sic ipse flagitabam:
camerium mihi, pessimae puellae!
quaedam inquit nudum † reduc †
en hic in roseis latet papillis.
sed te iam ferre Herculi labos est:
Non custos si fingar ille Cretum,
non si Pegaseo ferar volatu,
non Ladas ego pinnipesve Perseus,
non Rhesi niveae citaeque bigae:
adde huc plumipedes volatilesque,
ventorumque simul require cursum,
quos vinctos, Cameri, mihi dicares:
defessus tamen omnibus medullis
et multis langoribus peresus
essem te mihi, amice, quaeritando.
tanto ten fastu negas, amice?
dic nobis ubi sis futurus, ede
audacter, committe, crede luci.
nunc te lacteolae tenent puellae?
si linguam clauso tenes in ore,
fructus proicies amoris omnes:
verbosa gaudet Venus loquella.
vel vi vis, licet obseres palatum,
dum veri sis particeps amoris.
מַמוּרָה והמְעֻגָּל קֵיסָר.
ואין פלא: כתמים שווים לשניהם,
זה עירוני וזה מפוֹרמיה,
טבועים עמוק ולא יירָחצו:
חולים במידה שווה, תאומים שניהם,
על מיטה אחת, שני משכילים־קטנים,
לא זה נואף גרגרן יותר מזה,
מתחרים שותפים לנערות:
יפה מתאימים זה לזה שני מופקרים.
Mamurrae pathicoque Caesarique.
nec mirum: maculae pares utrisque,
urbana altera et illa Formiana,
impressae resident nec eluentur:
morbosi pariter gemelli utrique,
uno in lecticulo erudituli ambo,
non hic quam ille magis vorax adulter,
rivales socii puellularum:
pulchre convenit improbis cinaedis.
אשת מֵנֵניוּס, אשר לעתים־קרובות בבתי־הקברות
ראיתם חוטפת מן המוקד את ארוחת־האֵבל,
כאשר, רודפת אחר כיכר שנפלה מן האש,
הוכתה בידי שורף־המתים המגולח־למחצה.
uxor Meneni, saepe quam in sepulcretis
vidistis ipso rapere de rogo cenam,
cum devolutum ex igne prosequens panem
ab semiraso tunderetur ustore.
או סקילה הנובחת בחלק התחתון של מפשעתה
ילדה אותך בלב כה קשה ומתועב,
עד שאת קול המתחנן ברגע מצוקתו האחרון
תבוז לו, אה, בלב אכזר מדי?
aut Scylla latrans infima inguinum parte
tam mente dura procreavit ac taetra,
ut supplicis vocem in novissimo casu
contemptam haberes, ah nimis fero corde?
צאצא אוּרַניָה,
החוטף אל הבעל את הבתולה
הרכה, הו הִימֶנָיאוּס הִימֵן,
הו הִימֵן הִימֶנָיאוּס,
עֲטֵר רקותיך בפרחים
של מיורן ריחני מתוק,
קח את הרעלה הלוהטת, שמֵח הֵנה,
הֵנה בוא, נושׂא על רגל שלגית
נעל צהובה,
ומעורר ביום עליז
שר יחד שירי־חתונה
בקול צלול
הַך את האדמה ברגליך, ובידך
נענע לפיד אורן.
כי וִיניָה למָנליוּס,
כמו וֶנוּס השוכנת באִידָליוֹן
שבאה אל השופט
הפריגי, בסימן טוב
תינשׂא הבתולה הטובה,
כמו זוהרת בענפים
פורחים, הֲדַס אַסיָה,
שאותם אלוֹת ההַמַדריאוֹת
למשׂחק להן, בלַחוּת
של טל מגדלות.
לכן בוא, שים פעמיך הֵנה,
הוסֵף לעזוב את מערות
צוק תֶּספּיָה האַאוֹניות,
שמעליהן משקה הנימפה
אַגַניפֶּה המצננת,
וקרא הביתה את הגבירה
הכמֵהה לבעל החדש,
כובל את לבה באהבה
כמו קיסוס עיקש הֵנה והֵנה
כורך, נודד, את העץ.
ואתן גם יחד, בתולות
טהורות, שאליכן מגיע
יום דומה, קִדמו במקצב,
אִמרו, הו הִימֶנָיאוּס הִימֵן,
הו הִימֵן הִימֶנָיאוּס.
כדי שברצון רב יותר, שומע
שקוראים לו אל
תפקידו, ישׂים פעמיו הֵנה
מוליך אהבה טובה, מזַוֵּג
אהבה טובה.
איזה אל יותר בידי
אוהבים חרֵדים ייקָרא?
את מי יעריצו בני־אדם יותר
מן השמימיים? הו הִימֶנָיאוּס הִימֵן,
הו הִימֵן הִימֶנָיאוּס.
אותך קורא הורה רועד
למען בניו, לך בתולות
מתירות את חגורת מותניהן,
אותך, חושש, בְּאוזן כמֵהה
קולט הבעל החדש.
אתה, לידי הצעיר הפרוע,
את הנערה הפורחת בעצמך
מוסֵר מחיק
אמהּ, הו הִימֶנָיאוּס הִימֵן,
הו הִימֵן הִימֶנָיאוּס.
דבר לא תוכל וֶנוּס בלעדיך,
מה שמוֹניטין טוב יאשר
כתועלת, לקחת: אך תוכל
ברצונך. מי לאל הזה
יעֵז להשוות עצמו?
שום בית לא יוכל בלעדיך
לתת ילדים, ולא הורה
להישען על זרע: אך יוכל
ברצונך. מי לאל הזה
יעֵז להשוות עצמו?
ארץ שתחסר את פולחניך
לא תוכל לתת שומרים
לגבולותיה: אך תוכל
ברצונך. מי לאל הזה
יעֵז להשוות עצמו?
פִּתחו את בריחי הדלת,
הבתולה כאן. הרואים איך הלפידים
מנערים את רעמותיהם הזוהרות?
צניעות אצילה מעכבת:
אך בהקשיבה לה יותר
היא בוכה על שעליה ללכת.
חִדלי לבכות. לא לך, אַו-
רוּנקוּלֵיָה, יש סכנה
שאישה יפה יותר
את היום הבהיר מן האוקיינוס
תראה בא.
כזה נוהג בגן הססגוני
של אדון עשיר
לעמוד פרח היקינתון.
אך את משתהה, היום חולף:
צאי־נא, כלה חדשה.
צאי־נא, כלה חדשה, אם
כבר נראה לך, והקשיבי
לדברינו. ראי איך הלפידים
מנערים רעמות זהב:
צאי־נא, כלה חדשה.
לא בעלך, הפכפך, מסור
לנואפת רעה,
רודף אחר קלון מביש,
ירצה מפטמותיך הרכות
לישון בנפרד,
אלא כמו שגפן גמישה כורכת
את העצים הנטועים לצדה,
כך ייכרך בחיבוקך
הוא. אך היום חולף:
צאי־נא, כלה חדשה.
הו יצוע, אשר לכל
ברגל הלבנה של המיטה,
אשר באים לאדונך,
כמה שמחות, שבלילה
נודד, ובאמצע היום
ישמח בהן! אך היום חולף:
צאי־נא, כלה חדשה.
הָרימו, הו נערים, לפידים:
אני רואה את הרעלה באה.
לכו, שירו יחד במקצב
הו הִימֵן הִימֶנָיאוּס יוֹ,
הו הִימֵן הִימֶנָיאוּס.
אל יִשתוק זמן רב חצוף
היתול פֶסקֶניני,
ואל ימנע אגוזים מן הנערים
הפילגש, בשומעו
שאדונו נטש את אהבתו.
תן אגוזים לנערים, עצל
פילגש: דַי זמן רב
שיחקת באגוזים: כעת ראוי
לשרת את טַלַסיוּס.
פילגש, תן אגוזים.
בזוּיות היו בעיניך נשות־האיכרים,
פילגש, היום ואתמול:
עתה את פניך מסלסל־השֵׂער
מגלח. אומלל, אה אומלל
פילגש, תן אגוזים.
אומרים שבקושי אתה מן
מנער־שׂערך, בעל מבושׂם,
נמנע: אך הימנע.
הו הִימֵן הִימֶנָיאוּס יוֹ,
הו הִימֵן הִימֶנָיאוּס.
יודעים אנו שאותם, המותרים לך
לבד, ידועים: אך לבעל
אלה אינם מותרים.
הו הִימֵן הִימֶנָיאוּס יוֹ,
הו הִימֵן הִימֶנָיאוּס.
כלה, גם את, מה שבעלך
יבקש היזהרי אל תסרבי,
פן יילך לבקשוֹ במקום אחר.
הו הִימֵן הִימֶנָיאוּס יוֹ,
הו הִימֵן הִימֶנָיאוּס.
הנה לך, כמה רב־עוצמה
ומבורך ביתו של בעלך:
שישרת אותך בלי הרף
(הו הִימֵן הִימֶנָיאוּס יוֹ,
הו הִימֵן הִימֶנָיאוּס).
עד אשר, מניעה את רקתך
הרועדת, זִקנה שֵׂיבָה
לכל דבר בכל מהנהנת.
הו הִימֵן הִימֶנָיאוּס יוֹ,
הו הִימֵן הִימֶנָיאוּס.
העבירי בסימן טוב
את מפתן רגלייך הזהובות,
והיכנסי בדלת המהוקצעת.
הו הִימֵן הִימֶנָיאוּס יוֹ,
הו הִימֵן הִימֶנָיאוּס.
ראי איך, מסֵב לבדו,
בעלך על יצוע צוֹרי
כולו נוטה אלייך.
הו הִימֵן הִימֶנָיאוּס יוֹ,
הו הִימֵן הִימֶנָיאוּס.
בו, לא פחות מבָך,
בּוֹער בעומק הלב
להב, אך עמוק יותר
הו הִימֵן הִימֶנָיאוּס יוֹ,
הו הִימֵן הִימֶנָיאוּס.
הרפי מן הזרוֹע החטובה,
עוטת־האדרת, של הנערה:
כעת תבוא אל יצוע בעלה.
הו הִימֵן הִימֶנָיאוּס יוֹ,
הו הִימֵן הִימֶנָיאוּס.
הו נשים טובות, לבעליהן
הזקנים היטב ידועות,
הַשכיבו את הנערה.
הו הִימֵן הִימֶנָיאוּס יוֹ,
הו הִימֵן הִימֶנָיאוּס.
כעת מותר לך לבוא, בעל:
האישה בחדר־המיטות שלך,
זוהרת בפנים פורחוֹת,
לבנה כמו בַּבּוֹנג
או כמו פרג צהוב.
אך, בעל, (כן יעזרוני
השמימיים) לא פחות
יפה אתה, ולא אותך וֶנוּס
מזניחה. אך היום חולף:
הוסֵף, אל תשתהה.
לא זמן רב השתהית,
כבר אתה בא. וֶנוּס הטובה
תעזור לך, כי בגלוי
מה שאתה חושק חושק, ואת
האהבה הטובה אינך מסתיר.
מי שירצה למנות
את מספר גרגרי החול האפריקני
והכוכבים הנוצצים, יעשה זאת קודם,
מי שרוצה למנות
את אלפי משׂחקיכם הרבים.
שׂחקו כרצונכם, ובמהרה
תנו ילדים. לא נאה
ששֵם עתיק כל־כך
יהיה בלי ילדים, אלא ממקורו
תמיד ייווָלֵד.
רוצה אני שטוֹרקווָטוּס הקטן,
מחיק אמו,
מושיט ידיים רכות,
יחייך מתוק אל אביו
בשׂפתיים פעורות למחצה.
יהי דומה לאביו
מָנליוּס, ובקלות בידי כל
שאינם יודעים יוּכּר,
ואת צניעות
אמו יעיד בפניו.
כזה, מאמו הטובה,
שֶבח יאשר את ייחוסו,
כמו שהתהילה היחידה שמאם
מיטבית נותרת לטֵלֵמָכוֹס
בן פֶּנֵלוֹפֵּה.
סִגרו את הדלתות, בתולות:
שׂיחקנו דַי. אך, בני־זוג
טובים, חיו היטב
ובתפקיד מתמיד את נעוריכם
האיתנים תרגלו.
cultor, Uraniae genus,
qui rapis teneram ad virum
virginem, o Hymenaee Hymen,
o Hymen Hymenaee,
cinge tempora floribus
suave olentis amaraci,
flammeum cape, laetus huc,
huc veni niveo gerens
luteum pede soccum,
excitusque hilari die
nuptialia concinens
voce carmina tinnula
pelle humum pedibus, manu
pineam quate taedam.
namque Vinia Manilo,
qualis Idalium colens
venit ad Phrygium Venus
iudicem, bona cum bona
nubet alite virgo,
floridis velut enitens
myrtus Asia ramulis,
quos hamadryades deae
ludicrum sibi rosido
nutriunt umore.
quare age huc aditum ferens
perge linquere Thespiae
rupis Aonios specus,
nympha quos super irrigat
frigerans Aganippe,
ac domum dominam voca
coniugis cupidam novi,
mentem amore revinciens
ut tenax hedera huc et huc
arborem implicat errans.
vosque item simul, integrae
virgines, quibus advenit
par dies, agite in modum
dicite, o Hymenaee Hymen,
o Hymen Hymenaee.
ut libentius, audiens
se citarier ad suum
munus, huc aditum ferat
dux bonae Veneris, boni
coniugator amoris.
quis deus magis anxiis
est petendus amantibus?
quem colent homines magis
caelitum? o Hymenaee Hymen,
o Hymen Hymenaee.
te suis tremulus parens
invocat, tibi virgines
zonula solvunt sinus,
te timens cupida novus
captat aure maritus.
tu fero iuveni in manus
floridam ipse puellulam
dedis a gremio suae
matris, o Hymenaee Hymen,
o Hymen Hymenaee.
nil potest sine te Venus
fama quod bona comprobet
commodi capere: at potest
te volente.quis huic deo
compararier ausit?
nulla quit sine te domus
liberos dare, nec parens
stirpe nitier: at potest
te volente.quis huic deo
compararier ausit?
quae tuis careat sacris
non queat dare praesides
terra finibus: at queat
te volente.quis huic deo
compararier ausit?
claustra pandite ianuae,
virgo adest. viden ut faces
splendidas quatiunt comas?
tardet ingenuus pudor:
quem tamen magis audiens
flet quod ire necesse est.
flere desine. Non tibi, Au-
runculeia, periculum est
ne qua femina pulchrior
clarum ab Oceano diem
viderit venientem.
talis in vario solet
divitis domini hortulo
stare flos hyacinthinus.
sed moraris, abit dies:
prodeas, nova nupta.
prodeas, nova nupta, si
iam videtur, et audias
nostra verba.vide ut faces
aureas quatiunt comas:
prodeas, nova nupta.
non tuus levis in mala
deditus vir adultera
probra turpia persequens
a tuis teneris volet
secubare papillis,
lenta quin velut adsitas
vitis implicat arbores,
implicabitur in tuum
complexum.Sed abit dies:
prodeas, nova nupta.
o cubile quod omnibus
candido pede lecti,
quae tuo veniunt ero,
quanta gaudia, quac vaga
nocte, quae medio die
gaudeat! sed abit dies:
Prodeas, nova nupta.
tollite, o pueri, faces:
flammeum video venire.
ite, concinite in modum
o Hymen Hymenaee io,
o Hymen Hymenaee.
ne diu taceat procax
fescennina iocatio,
nec nuces pueris neget
desertum domini audiens
concubinus amorem.
da nuces pueris, iners
concubine: satis diu
lusisti nucibus: libet
iam servire Talasio.
concubine, nuces da.
sordebant tibi vilicae,
concubine, hodie atque heri:
nunc tuum cinerarius
tondet os. miser ah miser
concubine, nuces da.
diceris male te a tuis
unguentate glabris marite
abstinere: sed abstine.
o Hymen Hymenaee io,
o Hymen Hymenaee.
scimus haec tibi quae licent
sola cognita: sed marito
ista non eadem licent.
o Hymen Hymenaee io,
o Hymen Hymenaee.
nupta, tu quoque quae tuus
vir petet cave ne neges,
ne petitum aliunde eat.
o Hymen Hymenaee io,
o Hymen Hymenaee.
en tibi domus ut potens
et beata viri tui:
quae tibi sine serviat
(o Hymen Hymenaee io,
o Hymen Hymenaee).
usque dum tremulum movens
cana tempus anilitas
omnia omnibus adnuit.
o Hymen Hymenaee io,
o Hymen Hymenaee.
transfer omine cum bono
limen aureolos pedes,
rasilemque subi forem.
o Hymen Hymenaee io,
o Hymen Hymenaee.
adspice unus ut accubans
vir tuus Tyrio in toro
totus immineat tibi.
o Hymen Hymenaee io,
o Hymen Hymenaee.
illi non minus ac tibi
pectore uritur intimo
flamma, sed penite magis
o Hymen Hymenaee io,
o Hymen Hymenaee.
mitte bracchiolum teres,
praetextate, puellulae:
iam cubile adeat viri.
o Hymen Hymenaee io,
o Hymen Hymenaee.
o bonae senibus viris
cognitae bene feminae,
conlocate puellulam.
o Hymen Hymenaee io,
o Hymen Hymenaee.
iam licet venias, marite:
uxor in thalamo tibi est
ore floridulo nitens
alba parthenice velut
luteumve papaver.
at, marite, (ita me iuvent
caelites) nihilo minus
pulcher es, neque te Venus
neglegit. sed abit dies:
perge, ne remorare.
non diu remoratus es,
iam venis. bona te Venus
iuverit, quoniam palam
quod cupis cupis et bonum
non abscondis amorem.
ille pulveris Africi
siderumque micantium
subducat numerum prius,
qui vestri numerare vult
multa milia ludi.
ludite ut libet, et brevi
liberos date. non decet
tam vetus sine liberis
nomen esse, sed indidem
semper ingenerari.
Torquatus volo parvulus
matris e gremio suae
porrigens teneras manus
dulce rideat ad patrem
semihiante labello.
sit suo similis patri
Manlio et facile insciis
noscitetur ab omnibus
et pudicitiam suae
matris indicet ore.
talis illius a bona
matre laus genus adprobet
qualis unica ab optima
matre Telemacho manet
fama Penelopeo.
claudite ostia, virgines:
lusimus satis. at, boni
coniuges, bene vivite et
munere adsiduo valentem
exercete iuventam.
מרים סוף־סוף בקושי את האורות שחיכינו להם.
עת לקום כבר, כבר לעזוב את השולחנות הדשֵנים;
כבר תבוא הבתולה, כבר יוּשַר שיר־הכלולות.
הִימֵן הו הִימֶנָיאוּס, הִימֵן בוא הו הִימֶנָיאוּס.
רואות אתן, בתולות, את הצעירים? קומו מנגד:
אכן כוכב־הלילה מראה את אֵשי אוֹיטָה.
כך זה בוודאי: הרואות איך זינקו בזריזות?
לא לשווא זינקו; ישירו מה שראוי לנצח.
הִימֵן הו הִימֶנָיאוּס, הִימֵן בוא הו הִימֶנָיאוּס.
לא בקלות, בנות־גילי, מוכן לנו נצחון:
הביטו איך הבתולות שבות ומעיינות במה ששיננו.
לא לשווא הן מהרהרות; יש להן מה שראוי לזכרון.
ואין פלא, הן עמֵלות בכל לבן עד עומק.
אנו פילגנו לכאן את לבנו, לכאן את אוזנינו:
בצדק אפוא ננוצח; הנצחון אוהב שקידה.
לכן עתה לפחות הַפנו את דעתכם:
כבר יתחילו לומר, כבר יאה יהיה להשיב.
הִימֵן הו הִימֶנָיאוּס, הִימֵן בוא הו הִימֶנָיאוּס.
הֶספֶּרוֹס, איזו אֵש אכזרית ממך נִשֵׂאת בשמים?
שאתה יכול לתלוש בת מחיבוק אמהּ,
לתלוש מחיבוק האם את הבת הנאחזת,
ולתת לצעיר בוער נערה טהורה.
מה יעשו אויבים באכזריות רבה יותר בעיר שנכבשה?
הִימֵן הו הִימֶנָיאוּס, הִימֵן בוא הו הִימֶנָיאוּס.
הֶספֶּרוֹס, איזו אֵש נעימה ממך זורחת בשמים?
שאתה מאשש באֵשך את הנישואים המאורסים,
שהגברים כרתו, שההורים כרתו לפני כן,
ולא איחדו בטרם עלה להטך.
מה נִתן מן האלים נכסף מן השעה המאושרת?
הִימֵן הו הִימֶנָיאוּס, הִימֵן בוא הו הִימֶנָיאוּס.
הֶספֶּרוֹס נטל מאתנו, בנות־גילי, אחת
שהרי בבואך ער המשמר תמיד.
בלילה נחבאים גנבים, שאותם, שב לעתים־קרובות,
הֶספֶּרוֹס, בשם מוחלף אתה תופס, אותם עצמם.
אך נעים לבתולות ללגלג עליך בתלונת־שווא.
מה בכך, אם הן מגַנות את מי שבלב שקט הן מבקשות?
הִימֵן הו הִימֶנָיאוּס, הִימֵן בוא הו הִימֶנָיאוּס.
כמו פרח נסתר הנולד בגנים גדורים,
לא נודע לצאן, לא נעקר בשום מחרשה,
שהרוחות מלטפות, השמש מחשלת, הגשם מגדל,
רבים נערים, רבות נערות חשקו בו;
משנקטף באצבע דקה ונבל,
לא נערים, לא נערות חשקו בו:
כך הבתולה, כל עוד היא נותרת בלתי־נגועה, יקרה לבני־ביתה;
משאיבדה, בגוף מחולל, את הפרח הטהור,
לא נעימה היא עוד לנערים ולא יקרה לנערות.
הִימֵן הו הִימֶנָיאוּס, הִימֵן בוא הו הִימֶנָיאוּס.
כמו גפן אלמנה הנולדת בשׂדה חשׂוף
לעולם אינה מיתמרת, לעולם אינה מגדלת ענב בשל,
אלא, מטָה את גופה הרך במשקל שמוֹט,
כבר־כבר נוגעת בשׂריגהּ העליון בשורש,
אותה שום איכר, שום פר לא טיפחו;
אך אם היא במקרה מחוברת לבּוּקיצה כבעל,
רבים איכרים, רבים פרים טיפחו אותה:
כך הבתולה, כל עוד היא בלתי־נגועה, בלא־טיפוח מזדקנת;
משזכתה בזמן בָּשֵל בזיווג שווה לה,
יקרה יותר לבעל ופחות שנואה על ההורה.
ואת, אל תילחמי בבן־זוג כזה, בתולה.
לא הוגן להילחם במי שאביך עצמו מסר לו,
האב עצמו עם האם, שעלייך לציית להם.
בתוליך אינם כולם שלך, חלק מהם של הורייך:
שליש ניתן לאב, שליש ניתן לאם,
רק השליש הוא שלך. אל תילחמי בשניים,
שנתנו לחתן את זכויותיהם יחד עם הנדוניה.
הִימֵן הו הִימֶנָיאוּס, הִימֵן בוא הו הִימֶנָיאוּס.
exspectata diu vix tandem lumina tollit.
surgere iam tempus, iam pinguis linquere mensas;
iam veniet virgo, iam dicetur hymenaeus.
Hymen O Hymenaee, Hymen ades O Hymenaee.
cernitis, innuptae, iuvenes? consurgite contra:
nimirum Oetaeos ostendit Noctifer ignes.
sic certe est: viden ut perniciter exsiluere?
non temere exsiluere; canent quod vincere par est.
Hymen O Hymenaee, Hymen ades O Hymenaee.
non facilis nobis, aequales, palma parata est:
adspicite, innuptae secum ut meditata requirunt.
non frustra meditantur; habent memorabile quod sit.
nec mirum, penitus quae tota mente laborant.
nos alio mentes, alio divisimus aures:
iure igitur vincemur; amat victoria curam.
quare nunc animos saltem convertite vestros:
dicere iam incipient, iam respondere decebit.
Hymen o Hymenaee, Hymen ades o Hymenaee.
Hespere, qui caelo fertur crudelior ignis?
qui natam possis complexu avellere matris,
complexu matris retinentem avellere natam
et iuveni ardenti castam donare puellam.
quid faciunt hostes capta crudelius urbe?
Hymen o Hymenaee, Hymen ades o Hymenaee.
Hespere, qui caelo lucet iucundior ignis?
qui desponsa tua firmes conubia flammma,
quae pepigere viri, pepigerunt ante parentes,
nec iunxere prius quam se tuus extulit ardor.
quid datur a divis felici optatius hora?
Hymen o Hymenaee, Hymen ades o Hymenaee.
Hesperus e nobis, aequales, abstulit unam
namque tuo adventu vigilat custodia semper.
nocte latent fures, quos idem saepe revertens,
Hespere, mutato comprendis nomine eosdem.
at libet innuptis ficto te carpere questu.
quid tum, si carpunt tacita quem mente requirunt?
Hymen o Hymenaee, Hymen ades o Hymenaee.
ut flos in saeptis secretus nascitur hortis,
ignotus pecori, nullo convulsus aratro,
quem mulcent aurae, firmat sol, educat imber,
multi illum pueri, multae optavere puellae;
idem cum tenui carptus defloruit ungui,
nulli illum pueri, nullae optavere puellae:
sic virgo, dum intacta manet, dum cara suis est;
cum castum amisit polluto corpore florem,
nec pueris iucunda manet nec cara puellis.
Hymen o Hymenaee, Hymen ades o Hymenaee.
ut vidua in nudo vitis quae nascitur arvo
nunquam se extollit, nunquam mitem educat uvam,
sed tenerum prono deflectens pondere corpus
iam iam contingit summum radice flagellum,
hanc nulli agricolae, nulli accoluere iuvenci;
at si forte eadem est ulmo coniuncta marito,
multi illam agricolae, multi accoluere iuvenci:
sic virgo, dum intacta manet, dum inculta senescit;
cum par conubium maturo tempore adepta est,
cara viro magis et minus est invisa parenti.
et tu ne pugna cum tali coniuge, virgo.
non aequum est pugnare, pater cui tradidit ipse,
ipse pater cum matre, quibus parere necesse est.
virginitas non tota tua est, ex parte parentum est:
tertia pars patri, pars est data tertia matri,
tertia sola tua est.noli pugnare duobus,
qui genero sua iura simul cum dote dederunt.
Hymen o Hymenaee, Hymen ades o Hymenaee.
כאשר בכף־רגל נחפזת נגע בתשוקה בחורש הפריגי
ובא אל מקומות האֵלה, אפֵלים ומעוטרים ביערות,
מוּנע שם בטירוף משתולל, תועה ברוחו,
הסיר מעצמו באבן־צור חדה את משא חלציו.
וכך, משחש שאבריו נותרו בלא זַכרוּת,
עוד מכתים בדם טרי את קרקע האדמה,
נטל בחופזה בידיים שלגיות את התוף הקל,
התוף, חצוצרת קִיבֶּלֶה, מסתרייך, אֵם,
ומקיש בעור־שוֹר חלול באצבעות רכות,
פתחה, רועדת, לשיר כך לחברוֹתיה:
קדימה, לכו אל חורשי קִיבֶּלֶה הגבוהים, גַלוֹת, יחד,
יחד לכו, עדרים נודדים של גבירת דִינדִימוֹן,
אשר, מבקשות מקומות נֵכר כמו גולות,
הלכתן אחר דרכי, בהנהגתי, לי לחברוֹת,
נשׂאתן את מִשבַּר הים העז ואת זעף המצולה
וסֵרַסתן את גופכן מרוב שנאה לוֶנוּס,
שַׂמְּחו את לב הגבירה בנדודים נחפזים.
יסור שיהוי איטי מן הלב; יחד לכו, בואו אחרי
אל בית קִיבֶּלֶה הפריגי, אל חורשי האֵלה הפריגיים,
היכן שקול המצֵלתיים נשמע, היכן שהתופים הומים,
היכן שהחלילן הפריגי מנגן כבֵדות בקנֶה עקום,
היכן שהמַינָדוֹת עוטות־הקיסוס מטיחות ראשיהן בעוז,
היכן שבִּיללות חדות הן מניעות את הקודשים הקדושים,
היכן שרגילה לרחף אותה מקהלה נודדת של האֵלה,
לשם ראוי לנו למהר בריקודי־שילוש נחפזים.
כאשר שרה זאת אַטיס לחברוֹתיה, אישה כוזבת,
המקהלה פתאום, בלשונות רועדות, מייללת,
התוף הקל שב וגועה, המצֵלתיים החלולות מקישות שוב,
אל אִידָה הירוקה בא במהרה, ברגל דוהרת, המקהל.
משתוללת, מתנשמת, תועה, פוסעת ומשׂיחה נפשה,
מלוּוה בתוף, אַטיס, מנהיגה, בין חורשים אפֵלים,
כמו עֶגלה שלא־אולפה, נמלטת ממשא העול:
הגַלוֹת הזריזות הולכות אחר מנהיגתן קלת־הרגל.
וכך, משהגיעו אל בית קִיבֶּלֶה עייפות,
מרוב עמל תפֵסן שינה בלי קֵרֶס.
תרדמה עצֵלה, בעייפות רופפת, מכסה את עיניהן:
סר במנוחה רכה טירוף־הלב המשתולל.
אך כאשר השמש, בעיני־זהב קורנות,
סקר את הרקיע הלבן, את היבשות הקשות, את הים הפרא,
וגירש את צללי הלילה בסוסים ערניים ורועֲמי־פרסה,
אז השֵׁנה, נסה מאַטיס שהתעוררה, סרה במהרה:
אותה קיבלה האֵלה פַּסיתֵאָה בחיק רועד.
כך, ממנוחה רכה, בלי הטירוף החטוף,
משהִרהרה אַטיס בלבה במעשׂיה,
וברוח צלולה ראתה בלי מה והיכן הִנֶּה,
בלב סוער שבה שוב בדרכה אל החוף.
שם, צופה בימים העצומים בעיניים דומעות,
פנתה אל מולדתה, נוגָה, בקול אומלל כך:
מולדת, הו יוֹצַרתי, מולדת, הו יולדתי,
שאותך אני, אומללה, עזבתי, כמו שעבדים בורחים
נוהגים לעזוב את אדוניהם, ונשׂאתי רגלי אל חורשי אִידָה,
כדי להיות אצל השלג ואורוות החיות הקפואות
ולבוא, משתוללת, אל כל מאורותיהן,
היכן ובאילו מקומות אשעֵר, מולדת, שאַת מונחת?
עצם אישון־עיני חושק לכוון אלייך את מבטו,
בעוד לזמן קצר הרוח נטולת טירוף־פרא.
האם אני אישָׂא אל חורשים אלה, הרחק מביתי?
ממולדת, מנכסים, מידידים, מהורים אֶעֶדֵר?
אֶעֶדֵר מן הכיכר, מן המתגוששים, מן האִצטַדיוֹן והמִגרשים?
אומללה, אה אומללה, יש להתאונן שוב ושוב, נפשי.
כי איזו צורת־דמות יש שאני לא עברתי בה?
אני אישה, אני נער מתבגר, אני עֶלֶם, אני ילד,
אני הייתי פרח המִגרש, אני הייתי תפארת השמן:
לי פתחים רבים, לי מפתנים חמים,
לי היה הבית מעוטר בזֵרי פרחים,
כשהיה עלי לעזוב את חדר־המשכב עם זריחת השמש.
האם אני עתה אֶקָּרא משרתת האלים ושפחת קִיבֶּלֶה?
אני מַינָדה, אני חצי־ממני, אני אהיה גֶבר עקר?
אני אשכון במקומות הקפואים של אִידָה הירוקה, עטויי־שלג?
אני אֶחיֶה את חיי תחת פסגות פריגיה הגבוהות,
היכן שהאַיֶּלֶת שוכנת־היער, היכן שהחזיר משוֹטֵט־החורש?
כבר־כבר כואב לי מה שעשׂיתי, כבר־כבר אני מתחרטת.
כאשר משׂפתיה הוורודות סר במהרה הקול,
נושׂא אל אוזני האלים הכפולות בשׂורות חדשות,
אז קִיבֶּלֶה, מתירה מן האריות את העול המצומד,
ומדרבנת את אויב־העדר משמאל, כך אומרת:
קדימה, אמרה, לך פראי, עשה שטירוף יניע אותו,
עשה שבמכת־טירוף יישָׂא בחזרה אל החורשים,
הוא שחושק לברוח בחירות יתֵרה ממרוּתי.
קדימה, הַלקה את גבך בזנבך, שׂא את הכאותיך,
עשה שכל המקומות יהדהדו מרעם שאגתך,
פראי, נַענע את הרעמה האדומה על צווארך השרירי.
אמרה זאת קִיבֶּלֶה מאיימת ומתירה בידה את העול.
הפרא, מאיץ בעצמו, מדרבן את רוחו המשתוללת,
פוסע, שואג, שובר שׂיחים ברגל נודדת.
אך כאשר בא אל המקומות הלחים של החוף המלבין
וראה את אַטיס הרכה קרוב למשטחי הים,
הוא מסתער: הלה, מטורף, נמלט אל החורשים הפראיים:
שם, כל ימי חייו, לעולם היה שפחה.
אֵלה גדולה, אֵלה קִיבֶּלֶה, אֵלה גבירת דִינדִימוֹן,
הרחק מביתי יהי כל טירופך, גבירה:
אחרים דרבֵּן אל שיגעון, אחרים אל טירוף.
Phrygium ut nemus citato cupide pede tetigit
adiitque opaca silvis redimita loca deae,
stimulatus ibi furenti rabie, vagus animis
devolvit ili acuto sibi pondera silice.
itaque ut relicta sensit sibi membra sine viro,
etiam recente terrae sola sanguine maculans
niveis citata cepit manibus leve typanum,
typanum, tubam Cybelles, tua, mater, initia,
quatiensque terga tauri teneris cava digitis
canere haec suis adorta est tremebunda comitibus
agite ite ad alta, Gallae, Cybeles nemora simul,
simul ite, Dindymenae dominae vaga pecora,
aliena quae petentes velut exsules loca
sectam meam exsecutae duce me mihi comites
rapidum salum tulistis truculentaque pelagi
et corpus evirastis Veneris nimio odio,
hilarate erae citatis erroribus animum.
mora tarda mente cedat; simul ite, sequimini
Phrygiam ad domum Cybelles, Phrygia ad nemora deae,
ubi cymbalum sonat vox, ubi tympana reboant,
tibicen ubi canit Phryx curvo grave calamo,
ubi capita maenades vi iaciunt hederigerae,
ubi sacra sancta acutis ululatibus agitant,
ubi suevit illa divae volitare vaga cohors,
quo nos decet citatis celerare tripudiis.
simul haec comitibus Attis cecinit notha mulier,
thiasus repente linguis trepidantibus ululat,
leve tympanum remugit, cava cymbala recrepant,
viridem citus adit Idam properante pede chorus.
furibunda simul anhelans vaga vadit animam agens
comitata tympano Attis per opaca nemora dux,
veluti iuvenca vitans onus indomita iugi:
rapidae ducem secuntur Gallae properipedem.
itaque, ut domum Cybelles tetigere lassulae,
nimio e labore somnum capiunt sine Cerere.
piger his labante langore oculos sopor operit:
abit in quiete molli rabidus furor animi.
sed ubi oris aurei Sol radiantibus oculis
lustravit aethera album, sola dura, mare ferum,
pepulitque noctis umbras vegetis sonipedibus,
ibi Somnus excitam Attin fugiens citus abiit:
trepidante eum recepit dea Pasithea sinu.
ita de quiete molli rapida sine rabie
simul ipsa pectore Attis sua facta recoluit,
liquidaque mente vidit sine quis ubique foret,
animo aestuante rusum reditum ad vada tetulit.
ibi maria vasta visens lacrimantibus oculis
patriam adlocuta maesta est ita voce miseriter:
patria o mei creatrix, patria o mea genetrix,
ego quam miser relinquens, dominos ut erifugae
famuli solent, ad Idae tetuli nemora pedem,
ut apud nivem et ferarum gelida stabula forem
et earum omnia adirem furibunda latibula,
ubinam aut quibus locis te positam, patria, reor?
cupit ipsa pupula ad te sibi derigere aciem,
rabie fera carens dum breve tempus animus est.
egone a mea remota haec ferar in nemora domo?
patria, bonis, amicis, genitoribus abero?
abero foro, palaestra, stadio, et gymnasiis?
miser ah miser, querendum est etiam atque etiam, anime.
quod enim genus figurae est ego non quod obierim?
ego mulier, ego adulescens, ego ephebus, ego puer,
ego gymnasi fui flos, ego eram decus olei:
mihi ianuae frequentes, mihi limina tepida,
mihi floridis corollis redimita domus erat,
linquendum ubi esset orto mihi sole cubiculum.
ego nunc deum ministra et Cybeles famula ferar?
ego maenas, ego mei pars, ego vir sterilis ero?
ego viridis algida Idae nive amicta loca colam?
ego vitam agam sub altis Phrygiae columinibus,
ubi cerva silvicultrix, ubi aper nemorivagus?
iam iam dolet quod egi, iam iamque paenitet.
roseis ut huic labellis sonitus citus abiit
geminas deorum ad aures nova nuntia referens,
ibi iuncta iuga resoluens Cybele leonibus
laevumque pecoris hostem stimulans ita loquitur.
Agedum, inquit, age ferox i, fac ut hunc furor agitet,
fac uti furoris ictu reditum in nemora ferat,
mea libere nimis qui fugere imperia cupit.
age caede terga cauda, tua verbera patere,
fac cuncta mugienti fremitu loca retonent,
rutilam ferox torosa cervice quate iubam.
ait haec minax Cybelle religatque iuga manu.
ferus ipse sese adhortans rabidum incitat animo,
vadit, fremit, refringit virgulta pede vago.
at ubi umida albicantis loca litoris adiit
tenerumque vidit Attin prope marmora pelagi,
facit impetum: ille demens fugit in nemora fera:
ibi semper omne vitae spatium famula fuit.
dea magna, dea Cybelle, dea domina Dindymi,
procul a mea tuus sit furor omnis, era, domo:
alios age incitatos, alios age rabidos.
אומרים ששָׂחו במימיו הצלולים של נֶפּטוּנוּס
אל גלי הפַסיס ואל גבולות אַיֵאֵטֵס,
כאשר עלמים נבחרים, עוז נעורי אַרגוֹס,
כמֵהים לגזול מקוֹלכיס את גיזת הזהב,
העֵזו לחצות במהירות את המים המלוחים בירכתי ספינה,
מטאטאים את המרחבים התכולים בכפות משוט אֳרָניות.
האֵלה, השומרת עבורם על המצודות בפסגות הערים,
היא עצמה יצרה את המרכבה הדואה ברוח קלה,
מחברת את מִקְלַעַת האורן אל השִדרה המכופפת.
היא הראשונה שהִרְוְתָה במסעה את אַמפיטריטֶה חסרת־הנסיון.
וברגע שבחרטומהּ בָּקעה את פני המים סחופי־הרוח
והגל, מתפתל תחת המשוטים, הלבין בקצף,
עלו מן המערבולת הלבנה של המְצוּלה פנים,
הנֵראֵידוֹת של הים, מתפלאות על המַראה.
באותו אור, אם באחר אי־פעם, ראו בני־תמותה
בעֵיניהם את נִימְפוֹת הים בגוף חשׂוף,
בולטות מן המְצוּלה האֲפורה עד לשָדיהן.
אז, אומרים, נִצַּת פֵּלֵאוּס באהבת תֶטיס,
אז לא בזתה תֶטיס לנישואי בני־אדם,
אז ראה האב עצמו שראוי לחבר את פֵּלֵאוּס לתֶטיס.
הו גיבורים שנולדתם בזמן הנכסף מכל הדורות,
שלום לכם, זרע אלים, הו צאצאים טובים
של אִמָּהות, שלום לכם שוב
אתכם אני לעתים קרובות, אתכם בשירי אֶקְרָא,
ואותך במיוחד, שנתעלֵּיתָ בלפידי־כלולות מאושרים,
עמוד תֶסַליה, פֵּלֵאוּס, שלו יוּפּיטֶר עצמו,
הוא עצמו, אבי האלים, מסר את אהובתו.
האם אותך אחזה תֶטיס היפָה מכל בנות־נֵראֵוּס?
האם אותך הרשתה תֶתיס לשׂאת את נכדתה
ואוקיינוס, המקיף בים את כל התֵבל?
וברגע שהִגיעו, בבוא זמנם, הימים הנכספים,
כל תֶסַליה נוהרת בקהל אל הבית,
הארמון מתמלא בקהל עליז:
מביאים מתנות לפניהם, מגלים שמחה בפניהם.
נעזבת קִיאֵרוֹס, עוזבים את טֶמפֶּה של פתיה
ואת בָּתי קרַנוֹן ואת חומות לַריסה,
מתאספים אל פַרסַלוֹס, נוהרים אל גַגות פַרסַלוֹס.
איש אינו מעבד את השדות, צווארי הפָּרים מתרככים,
הכרם הנמוך אינו מנוקה במעדרים כפופים,
השור אינו קורע את הרגב במחרשה נטויה,
מגל הגוזמים אינו מדלל את צל העץ,
חלודה מזוהמת עולה על המחרשות הנטושות.
אך מושבו שלו, בכל מקום שהארמון העשיר
נסוג פנימה, נוצץ בזהב מבהיק ובכסף.
השֵנהב מלבין על הכיסאות, הגביעים על השולחן זוהרים,
כל הבית שׂשׂ, מפואר באוצר מלכותי.
ומיטת־הכלולות של האֵלה מוצבת
במרכז המושבים, מלוטשת בשֵן־פיל הודית,
מכוסה בארגמן צבוע בגוון ורוד של חִלָּזון.
היריעה הזאת, מגוונת בדמויות אדם קדומות,
מציגה באמנות מופלאה את מעללי הגיבורים.
כי מן החוף רוחש־הגלים של דיאה, מביטה,
צופה אַריאַדנֶה בתֵזֵאוּס המפליג בצי המהיר,
נושׂאת בלבה תשוקות פרועות שלא יירָגְעו,
ועדיין אינה מאמינה שהיא רואה את מה שהיא רואה,
שהרי אך זה עתה, ניעורה משינה מתעה,
היא מוצאת עצמה, אומללה, נטושה על החול השומם.
אך העֶלם הבּורח, שכוח־לב, הודף במשוטים את המים,
מותיר את הבטחותיו הריקות לסערה סחופת־הרוח.
אותו, מרחוק, מתוך האצות, בעֵיניים עצובות,
צופה בת־מינוֹס כפסל אבן של בַּכַנטית, אהה,
צופה ונִסחפת בגלים גדולים של דאגות,
אינה מחזיקה עוד את המצנפת הדקה על ראשהּ הבָּהיר,
חָזָהּ אינו מכוסה עוד בגלימה קלה,
שדֶיה חלביי־הלובן אינם חבוקים עוד בחגורה עגולה,
כל אלה, שנשמטו מכל גופהּ פה ושם,
גלי המלח שיחקו בהם לרגליה.
כך, לא על גורל המצנפת ולא על הגלימה הצפה
היא דאגה אז, אלא בכל לבה בך, תֵזֵאוּס,
בכל נפשה, בכל מוחהּ, תלויה ואבודה.
אה אומללה, שאותה בייסורים בלתי־פוסקים הטריפה
אֵריצינה, זורעת בלבה דאגות קוצניות
באותה עת, מן הרגע שבו תֵזֵאוּס העז
יצא מן החופים המעוקלים של פִּירֵאוּס
והגיע אל גַגות גוֹרטין של המלך העַוָּל.
כי מספרים שפעם, נאלצת במגֵפה אכזרית,
לשלם את מחיר רצח אַנדרוֹגֵאוֹס,
עלמים נבחרים ויחד עמם תפארת הבתולות
נהגה קֵקרוֹפּיה לתת כמַאכל למינוֹטַאוּרוֹס.
וכאשר חומותיה הצרות נענו ברעות אלה,
בחר תֵזֵאוּס עצמו למסור את גופו למען אָתונה היקרה
במקום שמֵתים כאלה של קֵקרוֹפּיה
יובלו אל כְּרֵטָה, מֵתים שאינם באמת מֵתים.
וכך, נשען על ספינה קלה ורוחות עדינות,
הגיע אל מינוֹס אמיץ־הלב ואל מושבו הגֵאה.
ברגע שאותו ראתה בעין נכספת הבתולה
המלכותית, אשר, נושמת ריחות מתוקים,
טיפחה אותה מיטת־עלומיה בחיק אמהּ הרך,
כמו ההדסים שמולידים נהרות אֵבּרוֹטַס,
או הגוונים הַשונים שמעלה אוויר האביב,
היא לא הסירה ממנו את עֵיניה הבּוערות
עד שקלטה בכל גופה את הלהבה
מעומק ובָּערה כולה עד מְעֵי־מוחהּ.
אהה, מסעיר באכזריות תשוקות בלב חסר־רחמים,
נער קדוש, המוזג לדאגות בני־האדם שמחות,
ואַת המולכת בגוֹלגוֹי ובאידַליוֹן עתיר־העלים,
באילו גלים הֵטלתם את הנערה הבּוערת בנפשהּ
הַנֶּאֶנַחת שוב ושוב על האורח הבָּהיר!
כמה פחדים נשׂאה בלבהּ הנמַק,
כמה פעמים הֶחווירה יותר מזוהַר הזהב,
כאשר, כָּמֵהּ להיאבק במפלצת האכזרית,
ביקש תֵזֵאוּס או מוות או פרסי־תהילה.
ובכל זאת, לא לשווא הבטיחה מתנות שאינן לרצון לאלים,
בהבטיחה, הִציתה נדרים בשׂפתיים דוממות.
כי כמו אלון המנענע את זרועותיו בפסגת טַאוּרוֹס,
או אורן נושׂא־אִצטרובלים בקליפתו המַזיעה,
שסופה עזה, מלפפת ברוחהּ את הגזע,
עוקרת (והוא, נעקר עד שורש מרחוק,
נופל נטוי, ומנפץ למרחוק כל מה שנקרה בדרכו),
כך הפיל תֵזֵאוּס את המפלצת האכזרית, בגוף מוכנע,
הַמְנפנפת לשווא את קרניה לרוחות הריקות.
משם השיב את רגלו בשלום, בשבח רב,
מנחה את צעדיו התועים בחוט דק,
פן, בצאתו מפיתולי המבוך,
יַתעה אותו נתיב הבית שאין לעקוב אחריו.
אך מדוע אני, סוֹטֶה מראשית שירי, אֲספר עוד
איך, עוזבת הבת את פני אביה,
את חיבוק אחותה, ולבסוף את של אמהּ,
שׂשׂה על בתהּ, אבודה מרוב אהבה,
על פני כל אלה בחרה באהבתו המתוקה של תֵזֵאוּס,
או איך, מוסעת בספינה אל חופי דיאה מוקצפי־הגל,
הגיעה, או איך אותה, עֵיניה כבולות בשינה,
עזב בעלה, נפרד בלב שכוח?
מספרים שלעתים קרובות, משתוללת בלב בּוער,
שפכה מעומק חָזָהּ קולות צלולים,
ואז, עצובה, עלתה על הרים תלולים
משם תָּשיט מבטהּ אל מרחבי הים הַשוצפים,
ואז רָצה אל מול גלי המלח הרועדים,
מרימה את כיסויי שוקהּ החשׂופה הרכים,
ואמרה זאת, עצובה, בתלונותיה האחרונות,
מוציאה מפֶּה לח יְבָבות קרירות:
"האם כך, בּוגד, לקחתָ אותי ממזבחות מולדתי,
בּוגד, ועזבתָ על חוף שומם, תֵזֵאוּס?
האם כך, בהסתלקך, מזלזל בכוח האלים,
שכוח־לב, אה, נושׂא הביתה שבועות־שקר ארורות?
האם שום דבר לא יכול היה להטות את מזימת
לבּך האכזר? האם לא היה בך כל רחמים
שירצה לחוס עלינו בלב חסר־חמלה?
אך לא כאלה היו ההבטחות המחליקות שנתת לי פעם
בקולך, לא לאלה ציווית אותי, אומללה, לְקַוות,
אלא לנישואים שׂמֵחים, לכלולות נכספות:
כל אלה, לשווא, מפזרות רוחות האוויר.
עתה אל תאמין עוד שום אישה לגֶבר הנשבע,
אל תְּקַוֶּה שום אישה שדברי הגֶבר נאמנים:
כל עוד רוחם, כמֵהה למשהו, משתוקקת להשׂיגו,
אינם יראים להישבע דבר, אינם חוסכים כל הבטחה:
אך ברגע שתאוות רוחם הנכספת מסופקת,
אינם זוכרים את דבריהם, אינם דואגים לשבועות־השקר.
אכן אני, כשהיית מסתחרר במערבולת המוות,
הצלתי אותך, וגָמַרתי בדעתי לאבד את אחי
מלנטוש אותך, המתעה, ברגע המכריע:
ותמורת זאת אֶנָּתן לחיות ולעופות לטרוף,
כטרף, ולא אֶקָּבר במותי תחת עפר מושלך.
איזו לביאה ילדה אותך תחת סלע בודד,
איזה ים הרה אותך ופלט בגלים מקציפים,
איזו סירטיס, איזו סקילה חוטפת, איזו כַריבּדיס שוממת,
אתה המשיב גמול כזה תמורת חיים מתוקים?
אם נישואינו לא היו לרצון לבּך,
משום שפחדתָ מפקודות אביך הקדום האכזריות,
לכל הפחות יכולת להוליך אל מושבך
כדי שאשרת אותך כשפחה בעמל נעים,
מרחיצה את כפות רגליך הצחורות במים צלולים,
או פורשׂת ביריעת ארגמן את מיטתך.
אך מדוע אני מתלוננת לשווא אל הרוחות חסרות־ההבנה,
מטורפת מן הרעה, אלה שאין להן חושים
ואינן יכולות לא לשמוע קולות שנשלחו ולא להשיב?
והוא כבר מסתובב כמעט בלב הגלים,
ואיש בן־תמותה אינו נראה על החוף הריק.
כך, מתעללת יתר על המידה ברגע האחרון,
קימצה אף המַזל האכזר אוזניים לתלונותינו.
יוּפּיטֶר כל־יכול, הלוואי שלא בזמן הראשון
היו נוגעות בחופי קנוֹסוֹס ספינות קֵקרוֹפּיה,
ולא, נושׂא מס נורא לְשור הַפֶּרֶא,
היה קושר המלח הבוגד את חבלו בכְּרֵטָה,
ולא היה האורח הרע הזה, מסתיר בצורתו המתוקה מזימות אכזריות,
נָח במושבותינו!
כי אנה אָשוב? על איזו תקווה, אבודה, אֶשָׁעֵן?
האם אֶפְנֶה אל הרי אִידָה? אה, בתהום רחבה
היכן שמרחב הים הזועם מפריד וחוצץ?
האם אֲקַוֶּה לעזרת אבי, שאותו עצמי עזבתי
בעקבותי אחר עֶלם מוכתם בדם אחי?
האם אֲנַחֵם עצמי באהבתו הנאמנה של בעלי,
הבּורח, מכופף בתהום את משוטיו הגמישים?
ומלבד זאת אין על החוף, אי בּוֹדד, שום מחסֶה,
ואין מוצא, כי גלי הים מקיפים:
אין דרך מנוסה, אין תקווה: הכל אילם,
הכל שומם, הכל מַראה מוות.
ובכל זאת לא ידעכו עֵיניי במוות
ולא ייצאו חושַי מגופי היגֵע
עד שאֶדרוֹש מן האלים, נבגֶדת, עונש צודק
ואֶתפלל לאמונת שוכני־שמים בשעתי האחרונה.
לכן, אתן המענישות מעשׂי גברים בעונש נוקם,
אֵאוּמֵנידוֹת, שמצחכן, עטוּר בשׂער־נחשים,
נושׂא לפניו את זעם החזה הנושף,
הֵנה, הֵנה בואנה, שמַענה את תלונותיי,
אשר אני, אוי לי האומללה, נאלצת להוציא ממעֵי־מוחי,
חסרת־ישע, בּוערת, עיוורת בטירוף מטורף.
ומכיוון שאלה נולדות אמיתיות מעומק לבי,
אל תיתְּנה לצערי להיעלם לשווא,
אלא באיזו רוח עזב אותי תֵזֵאוּס לבדי,
באותה רוח, אֵלות, יַמְאֵס במוות את עצמו ואת בני־ביתו."
לאחר ששפכה מלִבָּהּ העצוב את הקולות הללו,
דורשת בחרדה עונש על המעשׂים האכזריים,
הִנְהֵן שליט שוכני־שמים ברצונו שאין־לו־מנצח,
ובאותה הנהוֹן רעדו הארץ
והימים הנוראים, והתֵבל הרעידה את הכוכבים הנוצצים.
ותֵזֵאוּס עצמו, רוחו זרועה עֲרָפֶל עיוור,
שילח מלִבּו הַשָׁכֵחַ את כל
הצווים שלפני כן החזיק ברוח יציבה,
ולא הרים לאביו העצוב את האותות המתוקים
ולא הראה שהוא רואה בשלום את נמל אֵרֵכתֵאוּס.
כי מספרים שפעם, כאשר את חומות האֵלה
מסר אַיגֵאוּס לרוחות את בנו העוזב עם הצי,
חיבק את העֶלם ונתן לו צווים כאלה:
"בני, יחידי, יקר לי הרבה יותר מן החיים,
בני, שאותו אני נאלץ לשלח אל גורלות בלתי־ודאיים,
שהושַב לי אך זה עתה בקצה זקנתי,
מכיוון שגורלי וגבורתך הלוהטת
חוטפים אותך ממני בעל־כורחי, אשר עֵיניי הנמַקות
עדיין לא רָווּ מדמות בני היקרה,
לא אשלח אותך שׂמֵחַ בלב עליז,
ולא אֶתן לך לשׂאת אותות של גורל טוב,
אלא ראשית אביע מלבי תלונות רבות,
מזהם את שׂיבתי באדמה ובאבק זרוי,
ואז אתלה מפרשׂים צבועים על התורן הנע,
כדי שאת אֶבלנו ואת שרֵפות רוחנו
יַלְמו הבד המוכהה בחלודת אִיבֵּריה.
ואם תעניק לך שוכנת איטוֹנוֹס הקדוש,
שהִנְהְנָה להגן על גזענו ועל מושב אֵרֵכתֵאוּס,
שתַּתִּיז את ימינך בדם השור,
אז אכן דְאַג שהצווים האלה, שמורים בלב זוכר,
יעמדו בעֵינם, ושום זמן לא ימחקם,
שברגע שעֵיניך תראינה את גבעותינו,
יורידו הַתְּרָנִים מכל עֵבר את הבד המְאַבֵּל
והחבלים המפותלים יַעֲלו מפרשׂים צחורים,
כדי שברואי אותם מיד, בשמחה עליזה בלב,
אַכיר בכך שזמן טוב מֵשיב אותך."
את הצווים האלה, שתֵזֵאוּס החזיק תחילה ברוח יציבה,
כמו עננים המוּדָפים ברוח־נשיבה,
עזבו את פסגת ההר מלא־השלג המרקיעה.
אך האב, כשחיפשׂ מבט מפסגת המצודה,
מכלה את עֵיניו החרֵדות בבכי בלתי־פוסק,
ברגע שראה את בד המפרשׂ הנפוח,
הִשליך עצמו בראש מפסגת הצוקים,
מאמין שתֵזֵאוּס אבד בגורל חסר־רחמים.
כך, בבואו אל בֵּית אביו הנגוע במוות,
תֵזֵאוּס העז, קיבל אֵבל כזה
שהִסֵּב לבת־מינוֹס ברוח שכוחה, קיבל בעצמו.
והיא אז, צופה עצובה בספינה המפליגה,
גִלגלה בנפשהּ הפצועה דאגות רבות ומגוונות.
אך בחלק אחר של היריעה דאה יַאקכוֹס פורח
עם מקהלת סָטירים וסילֵנים ילידי־ניסה,
מחפשׂ אותך, אַריאַדנֶה, ובוער באהבתך.
אלה אז, זריזים, משתוללים פה ושם ברוח מטורפת,
"אֶבוֹאֵה!" משַׂגְּעים, "אֶבוֹאֵה!" מטים ראשיהם.
חלקם ניענעו את התירסוסים בעלי הקצה המכוסה,
חלקם הֵטילו אברים של פָּר שנקרע לגזרים,
חלקם חגרו עצמם בנחשים מפותלים,
חלקם חגגו את הסודות הנסתרים בתֵבות חלולות,
סודות שהחילונים כמֵהים לשמוע לשווא,
אחרות היכו תופים בכפות ידיים מורמות
או עוררו צלצולים דקים בברונזה עגולה,
רבים הפיחו בשופרות הֶמְיות צרודות
והחליל הַבַּרבָּרי צָרַח בנעימה נוראה.
היריעה, מקוּשֶׁטֶת ברוב־פאר בדמויות כאלה,
חיבקה את המיטה וכיסתה אותה בבדהּ.
ולאחר שנעורי תֶסַליה, בצפייה נכספת,
שָׂבעו ממנה, החֵלו לפַנות מקום לאלים הקדושים.
כאן, כמו שזֶפירוֹס בנשיבתו הבוקרית
מַסעיר את הים השָׁלֵו ומניע גלים משתפלים
עם עלות השחר, אל מפתני השמש הנודדת,
שתחילה, לאִטָּם, מוּדָפים בנשיבה עדינה,
מתקדמים וקלות משמיעים המולה של צחוק,
אחר כך, ברוח הגוברת, הולכים ומתגברים
ומרחוק, שׂוֹחים, מבהיקים מן האור הארגמני,
כך אז, עוזבים את גַגות המבוא המלכותי,
פנה כל אחד לביתו בצעד נודד פה ושם.
אחרי לכתם, ראשון מפסגת פֵּליוֹן
הגיע כירון נושׂא מתנות־יער:
כי כל הפרחים שהמישורים נושׂאים, שחוף תֶסַליה
יולד בהרים הגדולים, שליד גלי הנהר
יולד אוויר פַבוֹניוּס החמים והפורה,
אותם הביא הוא עצמו, שזורים בזֵרים מעורבים,
שמהם, מלוטף, צחק הבית בריח נעים.
מיד נוכח פֵּנֵיוֹס, טֶמפֶּה המוריקה,
טֶמפֶּה שיערות תלויים מעליה מקיפים,
עוזב לנַאיאדוֹת של דוֹריס לחגוֹג במחולות,
לא בידיים ריקות: כי הוא נשׂא, עקורים עד שורש,
עצי אשור גבוהים ועצי דפנה תמירים בגזע ישר,
לא בלי דוֹלב מתנודד ואחות גמישה
של פַאֵתוֹן השׂרוף, וברוֹש מרקיע.
אלה שָׁתל שזורים מסביב למושב למרחוק,
כדי שהמבוא, עטוי עלווה רכה, יוריק.
אחריו בא פּרוֹמֵתֵאוּס פִּקֵּחַ־הלב,
נושׂא את הצְלָקות הדֵהות של עונשו הישן,
שאותו, אבריו קשורים פעם אל צוק בשרשרת,
שילם כשהיה תלוי מפסגות תלולות.
אחר כך אבי האלים, עם רעייתו הקדושה ובניו,
הגיע, מותיר בשמים אותך לבד, פויבוס,
ויחד את אחותך יחידתך, יושבת הרי אידרוֹס:
כי אחותך, כמוך, בזתה לפֵּלֵאוּס
ולא רצתה לחגוֹג את לפידי־כלולות תֶטיס.
לאחר שהִשעינו אבריהם על הכיסאות הצחורים,
נערכו השולחנות בשפע רב ומגוון של מַאכלים,
בעוד בינתיים, מנענעות גופן בתנועה רופפת,
החֵלו הפַּרקוֹת להשמיע שירי־אמת.
את גופן הרועד חיבקה מכל עֵבר יריעה
לבנה, וחָגְרָה את עקביהן בשׂפה ארגמנית,
וסרטים ורודים שכנו על ראשן הצחור,
וידיהן ביצעו כדין את עמלן הנצחי.
יד־שמאל אחזה בכישוֹר עטוי צמר רך,
יד־ימין אז, מושכת בקלות את החוטים,
עיצבה אותם באצבעות פרושׂות, אז מפתלת באגודל נטוי
סוֹבבה את הפֶּלֶך המאוזן בסיבוב עגול,
וכך, קוֹטֶפֶת בשן, השוותה תמיד את המלאכה,
ופתיתי צמר נשוכים דבקו בשׂפתיים היבֵשות,
אלה שקודם לכן בָּלטו מן החוט החָלָק.
ולרגליהן, גיזות רכות של צמר צחור
שמרו סַלסלות קלועות.
אלה אז, מוֹשכות את הגיזות, בקול צלול
שפכו גורלות כאלה בשיר אלוהי,
בשיר שאף זמן לאחר מכן לא יַאשים בּוֹגְדָנוּת:
"הו כבוד מרומם, מוסיף בגבורות גדולות,
מגן עוצמת אֵמַתיה, מפואר בבנך,
קבּל את מה שגוֹלוֹת לך האחיות באור שׂמֵחַ,
נבואת־אמת. אך אתם, פְּלָכים, שהגורלות נגררים אחריכם,
רוצו, מושכים את חוטי־הַשְׁתי, רוצו, פְּלָכים.
יבוא אליך כבר, נושׂא את הנכסף לחתנים,
הֵספֵּרוֹס, תבוא בכוכב מבורך הרעיה,
שתַּשְׁרֶה על רוחך אהבה כובשת־נפש
ותכין לחבר עמך שֵנות רפויות,
מַנִּיחָה זרועות חלקות תחת צווארך החזק.
רוצו, מושכים את חוטי־הַשְׁתי, רוצו, פְּלָכים.
שום בית מעולם לא ארג אהבות כאלה,
שום אהבה לא חיברה אוהבים בברית כזאת
כמו זו שיש לתֶטיס, כמו ההרמוניה של פֵּלֵאוּס.
רוצו, מושכים את חוטי־הַשְׁתי, רוצו, פְּלָכים.
ייוולד לכם אַכילֵס נטול־פחד,
הַנודע לאויבים לא בגַבּו אלא בחזהו האמיץ,
אשר לעתים קרובות, מנצח במרוץ הנודד,
יַקדים את עקבות הַלֶּהָבָה של האַיֶּלֶת המהירה.
רוצו, מושכים את חוטי־הַשְׁתי, רוצו, פְּלָכים.
שום גיבור לא ישווה לו במלחמה,
כאשר שדות פריגיה יזלו בדם טֵאוּקרוֹס
וצָר על חומות טרוֹיה במלחמה ארוכה,
יַחריב היורש השלישי של פֵּלוֹפּס נשבע־השקר.
רוצו, מושכים את חוטי־הַשְׁתי, רוצו, פְּלָכים.
את גבורותיו המצוינות ואת מעשׂיו המפוארים
יודו לעתים קרובות אִמָּהות בהלוויית בניהן,
כאשר יַתירו שׂער פרוע מראש שָׂב
ויַכתימו בכפות חלשות את חֲזוֹתיהן הבּלות.
רוצו, מושכים את חוטי־הַשְׁתי, רוצו, פְּלָכים.
כי כמו קוצֵר הַגּוֹזֵם שיבּולים צפופות,
תחת שמש לוהטת קוצר את השדות הַמַּצְהיבים,
כך יַפיל בברזל עוין את גופות ילידי־טרוֹיה.
רוצו, מושכים את חוטי־הַשְׁתי, רוצו, פְּלָכים.
עֵד לגבורותיו הגדולות יהיה גל סקַמַנדרוֹס,
הנשפך פה ושם אל הֵלֵספּוֹנטוֹס המהיר,
אשר, מְצַמְצֵם את נתיבו בערֵמות גופות הרוגים,
יְחַמם את מֵימיו העמוקים בדם מעורב.
רוצו, מושכים את חוטי־הַשְׁתי, רוצו, פְּלָכים.
ולבסוף עֵד יהיה גם הטרף שנמסר למוות,
כאשר מדוּרת־קבר עגולה, נערמת על סוללה גבוהה,
תקבל את אברי הבתולה הצחורים, המוכָּה.
רוצו, מושכים את חוטי־הַשְׁתי, רוצו, פְּלָכים.
כי ברגע שהמַזל ייתן ליוונים הַיְגֵעים את היכולת
להתיר את כִּבלֵי נֶפּטוּנוּס של עיר דַרדַנוֹס,
יירטבו הקברים הגבוהים בדם פּוֹליקסֵנה,
אשר, כקרבן הנופל תחת ברזל דו־פְּני,
תַּשְׁלֵךְ, כורעת על ברכהּ, את גוּפהּ הכרות.
רוצו, מושכים את חוטי־הַשְׁתי, רוצו, פְּלָכים.
לכן קדימה, חַבְּרו את אהבות־הנפש הנכספות.
יקבל הבעל את האֵלה בברית מאושרת,
תימָסר הכלה זה מכבר לבעל הכָּמֵהּ.
רוצו, מושכים את חוטי־הַשְׁתי, רוצו, פְּלָכים.
אותה, המינֶקֶת, בשובהּ אליה עם עלות האור,
לא תוכל להקיף את צווארה בחוט של אתמול
(רוצו, מושכים את חוטי־הַשְׁתי, רוצו, פְּלָכים),
ולא אֵם חרֵדה, עצובה על בת מסוכסכת,
בַּשֵּׁנָהּ לבדד, תחדל לקַוות לנכדים יקרים.
רוצו, מושכים את חוטי־הַשְׁתי, רוצו, פְּלָכים."
נבואות מאושרות כאלה, פעם, לפֵּלֵאוּס
שָׁרוּ הפַּרקוֹת מלִבָּן האלוהי.
כי בעבר, בגופם, נהגו לבקר בבתים הטהורים
של הגיבורים ולהראות עצמם לקהל בני־התמותה
שוכני־שמים, בעוד היראה טרם בּוּזָה.
לעתים קרובות אבי האלים, במקדשו הזוהר,
כשהגיעו הקרבנות השנתיים בימי החג,
ראה מאה פָּרים נופלים ארצה.
לעתים קרובות ליבֵּר הנודד, בפסגת פַּרנַסוֹס העליונה,
הִנְהיג את התִיאָדוֹת המְשַׂגְּעות בשׂער פרוע,
כשבני דֶלפוי, נוהרים בהתחרות מכל העיר,
קיבלו בשׂמחה את האל במזבחות מעלים־עשן.
לעתים קרובות בקְרב־המוות של המלחמה, מַאבוֹרס,
או גבירת טריטוֹן המהיר, או בתולת רַמנוּס,
נוכחים, עוררו גדודי בני־אדם חמושים.
אך לאחר שהארץ נספגה בפשע נתעב,
והכל גירשו את הצדק מרוחם התאוותנית,
אחים הרוו ידיהם בדם אחים,
חדל הבן להתאבל על הוריו המֵתים,
האב חָפֵץ במות בנו הצעיר
כדי שיוכל, חופשי, לזכות בפרח החוֹרֶגֶת הרווקה,
האֵם הרֶשַעית, פורשׂת עצמה תחת בנהּ שאינו יודע,
רֶשַעית, לא יָראה מלחלל את אלי־האבות,
הכל, המותר והאסור, מעורב בטירוף רע,
הִסֵּב מאיתנו את דעתם הצודקת של האלים.
לכן אין הם מוֹאילים עוד לבקר קהילות כאלה
ואינם סובלים שייגעו בהם באור בהיר.
dicuntur liquidas Neptuni nasse per undas
Phasidos ad fluctus et fines Aeeteos,
cum lecti iuvenes, Argivae robora pubis,
auratam optantes Colchis avertere pellem
ausi sunt vada salsa cita decurrere puppi,
caerula verrentes abiegnis aequora palmis.
diva quibus retinens in summis urbibus arces
ipsa levi fecit volitantem flamine currum,
pinea coniungens inflexae texta carinae.
illa rudem cursu prima imbuit Amphitriten.
quae simul ac rostro ventosum proscidit aequor
tortaque remigio spumis incanduit unda,
emersere freti candenti e gurgite vultus
aequoreae monstrum Nereides admirantes.
illa, siqua alia, viderunt luce marinas
mortales oculis nudato corpore nymphas
nutricum tenus exstantes e gurgite cano.
tum Thetidis Peleus incensus fertur amore,
tum Thetis humanos non despexit hymenaeos,
tum Thetidi pater ipse iugandum Pelea sensit.
o nimis optato saeclorum tempore nati
heroes, salvete, deum genus, o bona matrum
progenies, salvete iterum
vos ego saepe meo, vos carmine compellabo,
teque adeo eximie taedis felicibus aucte
Thessaliae columen Peleu, cui Iuppiter ipse,
ipse suos divum genitor concessit amores.
tene Thetis tenuit pulcherrirma Nereine?
tene suam Tethys concessit ducere neptem
Oceanusque, mari totum qui amplectitur orbem?
quae simul optatae finito tempore luces
advenere, domum conventu tota frequentat
Thessalia, oppletur laetanti regia coetu:
dona ferunt prae se, declarant gaudia vultu.
deseritur Cieros, linquunt Phthiotica Tempe
Crannonisque domos ac moenia Larisaea,
Pharsalum coeunt, Pharsalia tecta frequentant.
rura colit nemo, mollescunt colla iuvencis,
non humilis curvis purgatur vinea rastris,
non glaebam prono convellit vomere taurus,
non falx attenuat frondatorum arboris umbram,
squalida desertis robigo infertur aratris.
ipsius at sedes, quacumque opulenta recessit
regia, fulgenti splendent auro atque argento.
candet ebur soliis, conlucent pocula mensae,
tota domus gaudet regali splendida gaza.
pulvinar vero divae geniale locatur
sedibus in mediis, Indo quod dente politum
tincta tegit roseo conchyli purpura fuco.
haec vestis priscis hominum variata figuris
heroum mira virtutes indicat arte.
namque fluentisono prospectans litore Diae
Thesea cedentem celeri cum classe tuetur
indomitos in corde gerens Ariadna furores,
necdum etiam sese quae visit visere credit,
ut pote fallaci quae tunc primum excita somno
desertam in sola miseram se cernat harena.
immemor at iuvenis fugiens pellit vada remis,
irrita ventosae linquens promissa procellae.
quem procul ex alga maestis Minois ocellis
saxea ut effigies bacchantis prospicit, eheu,
prospicit et magnis curarum fluctuat undis,
non flavo retinens subtilem vertice mitram,
non contecta levi velatum pectus amictu,
non tereti strophio lactentis vincta papillas,
omnia quae toto delapsa e corpore passim
ipsius ante pedes fluctus salis adludebant.
sic neque tum mitrae neque tum fluitantis amictus
illa vicem curans toto ex te pectore, Theseu,
toto animo, tota pendebat perdita mente.
ah misera, adsiduis quam luctibus exsternavit
spinosas Erycina serens in pectore curas
illa tempestate, ferox quo ex tempore Theseus
egressus curvis e litoribus Piraei
attigit iniusti regis Gortynia tecta.
nam perhibent olim crudeli peste coactam
Androgeoneae poenas exsolvere caedis
electos iuvenes simul et decus innuptarum
Cecropiam solitam esse dapem dare Minotauro.
quis angusta malis cum moenia vexarentur,
ipse suum Theseus pro caris corpus Athenis
proicere optavit potius quam talia Cretam
funera Cecropiae nec funera portarentur.
atque ita nave levi nitens ac lenibus auris
magnanimum ad Minoa venit sedesque superbas.
hunc simul ac cupido conspexit lumine virgo
regia, quam suavis exspirans castus odores
lectulus in molli complexu matris alebat,
quales Eurotae progignunt flumina myrtos
aurave distinctos educit verna colores,
non prius ex illo flagrantia declinavit
lumina quam cuncto concepit corpore flammam
funditus atque imis exarsit tota medullis.
heu misere exagitans immiti corde furores,
sancte puer, curis hominum qui gaudia misces,
quaeque regis Golgos quaeque Idalium frondosum,
qualibus incensam iactastis mente puellam
fluctibus in flavo saepe hospite suspirantem!
quantos illa tulit languenti corde timores,
quanto saepe magis fulgore expalluit auri,
cum saevum cupiens contra contendere monstrum
aut mortem appeteret Theseus aut praemia laudis.
non ingrata tamen frustra munuscula divis
promittens tacito succendit vota labello.
nam velut in summo quatientem bracchia Tauro
quercum aut conigeram sudanti cortice pinum
indomitus turbo contorquens flamine robur
eruit (illa procul radicitus exturbata
prona cadit, † lateque cum eius obvia frangens),
sic domito saevum prostravit corpore Theseus
nequiquam vanis iactantem cornua ventis.
inde pedem sospes multa cum laude reflexit
errabunda regens tenui vestigia filo,
ne labyrintheis e flexibus egredientem
tecti frustraretur inobservabilis error.
sed quid ego a primo digressus carmine plura
commemorem, ut linquens genitoris filia vultum,
ut consanguineae complexum, ut denique matris,
quae misera in gnata deperdita laetabatur,
omnibus his Thesei dulcem praeoptarit amorem,
aut ut vecta rati spumosa ad litora Diae
venerit, aut ut eam devinctam lumina somno
liquerit immemori discedens pectore coniunx?
saepe illam perhibent ardenti corde furentem
clarisonas imo fudisse ex pectore voces,
ac tum praeruptos tristem conscendere montes
unde aciem in pelagi vastos protenderet aestus,
tum tremuli salis adversas procurrere in undas
mollia nudatae tollentem tegmina surae,
atque haec extremis maestam dixisse querelis,
frigidulos udo singultus ore cientem:
sicine me patriis avectam, perfide, ab aris,
perfide, deserto liquisti in litore, Theseu?
sicine discedens neglecto numine divum
immernor ah devota domum periuria portas?
nullane res potuit crudelis flectere mentis
consilium? tibi nulla fuit clementia praesto
immite ut nostri vellet miserescere pectus?
at non haec quondam blanda promissa dedisti
voce mihi, non haec miserae sperare iubebas,
sed conubia laeta, sed optatos hymenaeos:
quae cuncta aerii discerpunt irrita venti.
nunc iam nulla viro iuranti femina credat,
nulla viri speret sermones esse fideles:
quis dum aliquid cupiens animus praegestit apisci,
nil metuunt iurare, nihil promittere parcunt:
sed simul ac cupidae mentis satiata libido est,
dicta nihil meminere, nihil periuria curant.
certe ego te in medio versantem turbine leti
eripui et potius germanum amittere crevi
quam tibi fallaci supremo in tempore deessem:
pro quo dilaceranda feris dabor alitibusque
praeda neque iniecta tumulabor mortua terra.
quaenam te genuit sola sub rupe leaena,
quod mare conceptum spumantibus exspuit undis.
quae Syrtis, quae Scylla rapax, quae vasta Charybdis,
talia qui reddis pro dulci praemia vita?
si tibi non cordi fuerant conubia nostra,
saeva quod horrebas prisci praecepta parentis,
at tamen in vestras potuisti ducere sedes
quae tibi iucundo famularer serva labore
candida permulcens liquidis vestigia lymphis
purpureave tuum constemens veste cubile.
sed quid ego ignaris nequiquam conqueror auris
exsternata malo, quae nullis sensibus auctae
nec missas audire queunt nec reddere voces?
ille autem prope iam mediis versatur in undis,
nec quisquam adparet vacua mortalis in alga.
sic nimis insultans extremo tempore saeva
fors etiam nostris invidit questibus auris.
Iuppiter omnipotens, utinam ne tempore primo
Gnosia Cecropiae tetigissent litora puppes,
indomito nec dira ferens stipendia tauro
perfidus in Creta religasset navita funem,
nec malus hic celans dulci crudelia forma
consilia in nostris requiesset sedibus hospes!
nam quo me referam? quali spe perdita nitor?
Idaeosne petam montes? ah, gurgite lato
discernens ponti truculentum ubi dividit aequor?
an patris auxilium sperem, quemne ipsa reliqui
respersum iuvenem fraterna caede secuta?
coniugis an fido consoler memet amore,
quine fugit lentos incurvans gurgite remos?
praeterea nullo litus, sola insula, tecto,
nec patet egressus pelagi cingentibus undis:
nulla fugae ratio, nulla spes: omnia muta,
omnia sunt deserta, ostentant omnia letum.
non tamen ante mihi languescent lumina morte,
nec prius a fesso secedent corpore sensus
quam iustam a divis exposcam prodita multam
caelestumque fidem postrema comprecer hora.
quare, facta virum multantes vindice poena
Eumenides, quibus anguino redimita capillo
frons exspirantis praeportat pectoris iras,
huc huc adventate, meas audite querelas,
quas ego, vae miserae, extremis proferre medullis
cogor inops, ardens, amenti caeca furore.
quae quoniam verae nascuntur pectore ab imo,
vos nolite pati nostrum vanescere luctum,
sed quali solam Theseus me mente reliquit,
tali mente, deae, funestet seque suosque.
has postquam maesto profudit pectore voces
supplicium saevis exposcens anxia factis,
adnuit invicto caelestum numine rector,
quo nutu tellus atque horrida contremuerunt
aequora concussitque micantia sidera mundus.
ipse autem caeca mentem caligine Theseus
consitus oblito dimisit pectore cuncta
quae mandata prius constanti mente tenebat,
dulcia nec maesto sustollens signa parenti
sospitem Erechtheum se ostendit visere portum
namque ferunt olim, classi cum moenia divae
linquentem gnatum ventis concrederet Aegeus,
talia complexum iuveni mandata dedisse:
gnate mihi longe iucundior unice vita,
gnate, ego quem in dubios cogor dimittere casus
reddite in extrema nuper mihi fine senectae,
quandoquidem fortuna mea ac tua fervida virtus
eripit invito mihi te, cui languida nondum
lumina sunt gnati cara saturata figura,
non ego te gaudens laetanti pectore mittam,
nec te ferre sinam fortunae signa secundae,
sed primum multas expromam mente querelas
canitiem terra atque infuso pulvere foedans,
inde infecta vago suspendam lintea malo,
nostros ut luctus nostraeque incendia mentis
carbasus obscurata decet ferrugine Hibera.
quod tibi si sancti concesserit incola Itoni,
quae nostrum genus ac sedes defendere Erechthei
adnuit, ut tauri respergas sanguine dextram,
tum vero facito ut memori tibi condita corde
haec vigeant mandata, nec ulla oblitteret aetas,
ut simul ac nostros invisent lumina collis,
funestam antennae deponant undique vestem
candidaque intorti sustollant vela rudentes,
quam primum cernens ut laeta gaudia mente
agnoscam, cum te reducem aetas prospera sistet.
haec mandata prius constanti mente tenentem
Thesea ceu pulsae ventorum flamine nubes
aerium nivei montis liquere cacumen.
at pater, ut summa prospectum ex arce petebat
anxia in adsiduos absumens lumina fletus,
cum primum inflati conspexit lintea veli,
praecipitem sese scopulorum e vertice iecit
amissum credens immiti Thesea fato.
sic funesta domus ingressus tecta paterna
morte ferox Theseus, qualem Minoidi luctu
obtulerat mente immemori, talem ipse recepit.
quae tum prospectans cedentem maesta carinam
multiplices animo volvebat saucia curas.
at parte ex alia florens volitabat Iacchus
cum thiaso satyrorum et Nysigenis silenis
te quaerens, Ariadna, tuoque incensus arnore.
quae tum alacres passim lymphata mente furebant
euhoe bacchantes, euhoe capita inflectentes.
harum pars tecta quatiebant cuspide thyrsos,
pars e divulso iactabant membra iuvenco,
pars sese tortis serpentibus incingebant,
pars obscura cavis celebrabant orgia cistis,
orgia quae frustra cupiunt audire profani,
plangebant aliae proceris tympana palmis
aut tereti tenuis tinnitus aere ciebant,
multis raucisonos efflabant cornua bombos
barbaraque horribili stridebat tibia cantu.
talibus amplifice vestis decorata figuris
pulvinar complexa suo velabat amictu.
quae postquam cupide spectando Thessala pubes
expleta est, sanctis coepit decedere divis.
hic, qualis flatu placidum mare matutino
horrificans Zephyrus proclivas incitat undas
aurora exoriente vagi sub limina solis,
quae tarde primum clementi flamine pulsae
procedunt, leviterque sonant plangore cachinni,
post vento crescente magis magis increbescunt
purpureaque procul nantes ab luce refulgent,
sic tum vestibuli linquentes regia tecta
ad se quisque vago passim pede discedebant.
quorum post abitum princeps e vertice Peli
advenit Chiron portans silvestria dona:
nam quoscumque ferunt campi, quos Thessala magnis
montibus ora creat, quos propter fluminis undas
aura parit flores tepidi fecunda Favoni,
hos indistinctis plexos tulit ipse corollis,
quo permulsa domus iucundo risit odore.
confestim Penios adest, viridantia Tempe,
Tempe quae silvae cingunt super impendentes,
naiasin linquens Doris celebranda choreis,
non vacuus: namque ille tulit radicitus altas
fagos ac recto proceras stipite laurus,
non sine nutanti platano lentaque sorore
flammati Phaethontis et aeria cupressu.
haec circum sedes late contexta locavit,
vestibulum ut molli velatum fronde vireret.
post hunc consequitur sollerti corde Prometheus
extenuata gerens veteris vestigia poenae
quam quondam silici restrictus membra catena
persolvit pendens e verticibus praeruptis.
inde pater divum sancta cum coniuge natisque
advenit, caelo te solum, Phoebe, relinquens
unigenamque simul cultricem montibus Idri:
Pelea nam tecum pariter soror adspernata est
nec Thetidis taedas voluit celebrare iugalis.
qui postquam niveis flexerunt sedibus artus,
large multiplici constructae sunt dape mensae,
cum interea infirmo quatientes corpora motu
veridicos Parcae coeperunt edere cantus.
his corpus tremulum complectens undique vestis
candida purpurea talos incinxerat ora,
at roseae niveo residebant vertice vittae,
aeternumque manus carpebant rite laborem.
laeva colum molli lana retinebat amictum,
dextera tum leviter deducens fila supinis
formabat digitis, tum prono in pollice torquens
libratum tereti versabat turbine fusum,
atque ita decerpens aequabat semper opus dens,
laneaque aridulis haerebant morsa labellis
quae prius in levi fuerant exstantia filo.
ante pedes autem candentis mollia lanae
vellera virgati custodibant calathisci.
haec tum clarisona vellentes vellera voce
talia divino fuderunt carmine fata,
carmine perfidiae quod post nulla arguet aetas:
o decus eximium magnis virtutibus augens,
Emathiae tutamen opis, clarissime nato,
accipe quod laeta tibi pandunt luce sorores,
veridicum oraclum. sed vos, quae fata secuntur,
currite ducentes subtegmina, currite, fusi.
adveniet tibi iam portans optata maritis
Hesperus, adveniet fausto cum sidere coniunx,
quae tibi flexanimo mentem perfundat amore
languidulosque paret tecum coniungere somnos
levia substernens robusto bracchia collo.
currite ducentes subtegmina, currite, fusi.
nulla domus tales unquam contexit amores,
nullus amor tali coniunxit foedere amantes
qualis adest Thetidi, qualis concordia Peleo.
currite ducentes subtegmina, currite, fusi.
nascetur vobis expers terroris Achilles,
hostibus haud tergo, sed forti pectore notus,
qui persaepe vago victor certamine cursus
flammea praevertet celeris vestigia cervae.
currite ducentes subtegmina, currite, fusi.
non illi quisquam bello se conferet heros,
cum Phrygii Teucro manabunt sanguine campi
Troicaque obsidens longinquo moenia bello
periuri Pelopis vastabit tertius heres.
currite ducentes subtegmina, currite, fusi.
illius egregias virtutes claraque facta
saepe fatebuntur gnatorum in funere matres,
cum incultum cano solvent a vertice crinem
putridaque infirmis variabunt pectora palmis.
currite ducentes subtegmina, currite, fusi.
namque velut densas praecerpens messor aristas
sole sub ardenti flaventia demetit arva,
Troiugenum infesto prosternet corpora ferro.
currite ducentes subtegmina, currite, fusi.
testis erit magnis virtutibus unda Scamandri,
quae passim rapido diffunditur Hellesponto,
cuius iter caesis angustans corporum acervis
alta tepefaciet permixta flumina caede.
currite ducentes subtegmina, currite, fusi.
denique testis erit morti quoque reddita praeda
cum teres excelso coacervatum aggere bustum
excipiet niveos percussae virginis artus.
Currite ducentes subtegmina, currite, fusi.
nam simul ac fessis dederit fors copiam Achivis
urbis Dardaniae Neptunia solvere vincla,
alta Polyxenia madefient caede sepulcra,
quae, velut ancipiti succumbens victima ferro,
proiciet truncum submisso poplite corpus.
currite ducentes subtegmina, currite, fusi.
quare agite optatos animi coniungite amores.
accipiat coniunx felici foedere divam,
dedatur cupido iam dudum nupta marito.
currite ducentes subtegmina, currite, fusi.
non illam nutrix orienti luce revisens
hesterno collum poterit circumdare filo
(currite ducentes subtegmina, currite, fusi),
anxia nec mater discordis maesta puellae
secubitu caros mittet sperare nepotes.
currite ducentes subtegmina, currite, fusi.
talia praefantes quondam felicia Pelei
carmina divino cecinerunt pectore Parcae.
praesentes namque ante domos invisere castas
heroum et sese mortali ostendere coetu
caelicolae nondum spreta pietate solebant.
saepe pater divum templo in fulgente, revisens
annua cum festis venissent sacra diebus,
conspexit terra centum procumbere tauros.
saepe vagus Liber Parnasi vertice summo
Thyiadas effusis euantis crinibus egit,
cum Delphi tota certatim ex urbe ruentes
acciperent laeti divum fumantibus aris.
saepe in letifero belli certamine Mavors
aut rapidi Tritonis era aut Rhamnusia virgo
armatas hominum est praesens hortata catervas.
sed postquam tellus scelere est imbuta nefando,
iustitiamque omnes cupida de mente fugarunt,
perfudere manus fraterno sanguine fratres,
destitit exstinctos natus lugere parentes,
optavit genitor primaevi funera nati
Liber ut innuptae poteretur flore novercae,
ignaro mater substernens se impia nato
impia non verita est divos scelerare parentes,
omnia fanda nefanda malo permixta furore
iustificam nobis mentem avertere deorum.
quare nec talis dignantur visere coetus
nec se contingi patiuntur lumine claro.
מַרחיקה אותי, הוֹרטַלוּס, מן הבתולות הלֻמּדות,
ואין רוח־נפשי יכולה להוציא את פרי המוזות המתוק:
כה גדולות הרעות שבהן היא עצמה נסחפת, —
כי אך זה עתה, בתהום לֵתֶה, את רגלו החיוורת
של אחי הרוחצת גל זולג,
אותו, תחת חוף רויטֵאוֹן של טרוֹיה, אדמה
חוֹטֶפֶת מעֵינינו ורוֹמֶסֶת.
לעולם, אחי, יקר לי מן החיים,
לא אביט בך עוד: אך בוודאי תמיד אוהַב,
תמיד אָשיר שירים עצובים על מותך,
כמו אלה ששָרה תחת צללי הענפים הצפופים
הזמיר הדַאוּלי, מְקוֹנֵן על גורל איטילוֹס שאבד, —
אך בכל זאת, בתוך יגון כה גדול, הוֹרטַלוּס, אני שולח
אליך את השירים הללו, מתורגמים מבַּטיאַדֵס,
פן תחשוב שדבריך, שנמסרו לשווא לרוחות הנודדות,
אולי חמקו מרוחי,
כמו התפוח, שנשלח כמתנה חשאית מן הארוּס,
מתגלגל מחיקה הטהור של הבתולה,
אשר, מונח תחת בגדה הרך, שכחתו האומללה,
וכשקָפצה לקראת בוא אמהּ, נִנְעַר;
והוא נִדחף בראש במורד מִדְרוֹן,
ולה, על פניה העצובים, זולג סומק מַסְגיר.
sevocat a doctis, Ortale, virginibus,
nec potis est dulcis Musarum expromere fetus
mens animi: tantis fluctuat ipsa malis,—
namque mei nuper Lethaeo gurgite fratris
pallidulum manans adluit unda pedem,
Troia Rhoeteo quem subter litore tellus
Ereptum nostris obterit ex oculis.
nunquam ego te vita frater amabilior
adspiciam posthac: at certe semper amabo,
semper maesta tua carmina morte canam,
qualia sub densis ramorum concinit umbris
Daulias absumpti fata gemens Ityli,—
sed tamen in tantis maeroribus, Ortale, mitto
haec expressa tibi carmina Battiadae,
ne tua dicta vagis nequiquam credita ventis
effluxisse meo forte putes animo,
ut missum sponsi furtivo munere malum
procurrit casto virginis e gremio,
quod miserae oblitae molli sub veste locatum,
dum adventu matris prosilit, excutitur;
atque illud prono praeceps agitur decursu,
huic manat tristi conscius ore rubor.
שגילה את זריחות הכוכבים ואת שקיעותיהם,
איך זוהַר האֵש של השמש המהירה מוחשך,
איך הכוכבים נסוגים בזמנים קבועים,
איך את טריביה, מַגלָה אותה בחשאי תחת סלעי לַטמוֹס,
אהבה מתוקה קוראת אליה מן המסלול האווירי,
אותו קוֹנוֹן ראה אותי באור השמים,
את התלתל מראש בֵּרֵניקֵה,
הזוהר בבהירות, שאותו היא, אל כל האלים,
מושיטה זרועות חלקות, הבטיחה,
בעֵת ההיא, כשהמלך, שנתעלה בכלולות חדשות,
הלך להחריב את גבולות אַשוּר,
נושׂא את עקבותיו המתוקים של הקְרב הלֵילי
שנִהל על שלל־הבתולים.
האם ונוס שׂנואה על כלות חדשות, והאם את שמחות
ההורים מסכּלות בדמעות־שקר קטנות
שהן שופכות בשפע בתוך מפתני חדר־הכלולות?
לא, כן יעזרוני האלים באמת — לא בֵּכו כֵּנוֹת.
זאת לימדה אותי מלכתי בתלונות רבות,
כשבעלה החדש הלך אל קרבות קשים.
האם לא בכית, נטושה, את המיטה השוממה,
אלא את פרֵדתו הנוגה של אָח יקר?
כמה עמוק אָכלה הדאגה את מְעֵי מוֹחֵך העצוב!
איך אז, מודאגת בכל לבּך,
חושַיך ניטלו ורוחך אבדה! אך אני, בוודאי,
הִכַּרתי אותך אמיצת־לב עוד מנעורייך.
האם שכחת את המעשה הטוב שבו זכית בנישואי
המלוכה, שאיש אמיץ יותר לא היה מֵעֵז?
אך אז, עצובה, בשַלֵּחֵךְ את בעלך, אילו מילים אמרת!
יוּפּיטֶר, כמה פעמים ניגַּבְתְּ עֵינייך ביד עצובה!
איזה אֵל כה גדול שינה אותך? האם משום שאוהבים
אינם רוצים להיות רחוקים מן הגוף האהוב?
ואז אותי, למען בעלֵך המתוק, לכל האלים,
לא בלי דם־שוורים, הבטחת,
אם ישוב. והוא, בזמן לא רב,
סיפח את אַסיה הכבושה לגבולות מצרים.
ותמורת מעשׂים אלה, אני, שנמסרתי לקהל השמימי,
מקיימת את הנדרים הישנים במתנה החדשה.
בעל־כורחי, הו מלכה, נפרדתי מראשֵך,
בעל־כורחי: אני נשבעת בך ובראשך:
יִשָׂא עונש ראוי מי שיישבע לשווא:
אך מי יטען שהוא שווה לברזל?
אף אותו הר הגדול מכל ניתץ, שבחופים ההם
צאצא תיאה המפואר חוֹלֵף מעליו,
כשהמָדים הולידו ים חדש, וכשנעורים
בַּרבָּריים שָׁטוּ בצי דרך לב אָתוֹס.
מה יעשׂו תלתלים, כשדברים כאלה נכנעים לברזל?
יוּפּיטֶר, מי ייתן ויֹאבַד כל גזע הכַליבּים,
ומי שבתחילה הֵחל לחפשׂ עורקים תחת האדמה
וללַטֵּשׁ את קשיות הברזל!
את גורלי בָּכו אחיותַי התלתלים, שנותקו אך זה עתה,
כאשר אחי מֵמנוֹן הכּוּשׁי,
הַדּוֹחֵף את האוויר בכנפיים מתנודדות,
הופיע, סוס־מכונף של אַרסינוֹאֵה הלוֹקרית,
והוא, נושׂא אותי, עף דרך צללי האֶתֶר
ומַניחַ אותי בחיקה הטהור של ונוס.
זֵפיריטיס עצמה שלחה לשם את משרתהּ,
היוונייה, יושבת חופי קַנוֹפּוֹס,
כדי שלא רק באור השמים המגוון
כתר הזהב מרקוֹת אַריאַדנֶה
יהיה קבוע, אלא שגם אנחנו נזהַר,
שלל מוקדש של ראש בָּהיר,
אותי, לחה מבכי, בלכתי אל מקדשי האלים,
הציבה האֵלה ככוכב חדש בין הישָנים:
כי נוגע בכוכבי הבתולה והאריה הפראי,
סמוך לקַליסטוֹ בת־ליקַאוֹן,
אני פונה מַערבה, מוֹבילה לפני בּוֹאוֹטֵס האיטי,
הַשּׁוֹקֵעַ בקושי, מאוחר, באוקיינוס העמוק.
אך אף כי בלילה עֵקבות האלים לוחצים עליי,
והאור מֵשיב אותי לתֵתיס האֲפורה,
(ברשותֵך יוּתַּר לי לומר כאן, בתולת רַמנוּס:
כי אני לא אכסה את האמת מתוך כל פחד,
גם אם הכוכבים יקרעוני בדברים עוינים,
לא אֶמְנַע מלגלוֹת את צפוני לבי האמיתי)
אינני שׂמֵחה על דברים אלה כפי שאני מתייסרת
על היותי רחוקה תמיד מראש גבירתי,
שעמהּ אני, בעוד היתה בתולה, נטולת כל
בשמים, שתיתי יחד אלפים רבים.
עתה אתן, שהלפיד חיבּר באור נכסף,
אל תמסרו את גופכן לבעליכן תמימי־הדעים,
חוֹשׂפות שדַיִם בהסירכן את הבגד,
בטרם יַקריב לי מתנות נעימות כד־האוניקס,
כד האוניקס שלכן, השומרות חוקי משכב טהור.
אך זו שמסרה עצמה לניאוף טמא,
אה, את מתנותיה הרעות ישתה אבק קל, לשווא:
כי אני אינני מבקשת פרסים מן הבלתי־ראויים.
אלא, הו כלות, מי ייתן והרמוניה תמיד את בתיכן,
תמיד אהבה בלתי־פוסקת תשכון בהם.
ואת, מלכה, כשבהביטֵך בכוכבים את האֵלה
תרַצי בנֵרות־חג את ונוס,
אל תניחי לי, שֶלָּךְ, להיות נטולת בושׂם,
אלא הַרעיפי עליי מתנות נדיבות.
מדוע הכוכבים עוצרים אותי? מי ייתן ואשוב תלתל מלכותי,
יזרח אוֹריון סמוך לְמוֹשֵך־המים.
qui stellarum ortus comperit atque obitus,
flammeus ut rapidi solis nitor obscuretur,
ut cedant certis sidera temporibus,
ut Triviam furtim sub Latmia saxa relegans
dulcis amor gyro devocet aerio,
idem me ille Conon caelesti in lumine vidit
e Bereniceo vertice caesariem
fulgentem clare, quam cunctis illa deorum
levia protendens bracchia pollicita est,
qua rex tempestate novo auctus hymenaeo
vastatum finis iuerat Assyrios,
dulcia nocturnae portans vestigia rixae
quam de virgineis gesserat exuviis.
estne novis nuptis odio Venus, atque parentum
frustrantur falsis gaudia lacrimulis
ubertim thalami quas intra limina fundunt?
non, ita me divi vera gemunt, iuerint.
id mea me multis docuit regina querelis
invisente novo proelia torva viro.
at tu non orbum luxti deserta cubile,
sed fratris cari flebile discidium?
quam penitus maestas exedit cura medullas!
ut tibi tunc toto pectore sollicitae
sensibus ereptis mens excidit! at te ego certe
cognoram a parva virgine magnanimam.
anne bonum oblita es facinus, quo regium adepta es
coniugium, quod non fortior ausit alis?
sed tum maesta virum mittens quae verba locuta es!
Iuppiter, ut tristi lumina saepe manu!
quis te mutavit tantus deus? an quod amantes
non longe a caro corpore abesse volunt?
atque ibi me cunctis pro dulci coniuge divis
non sine taurino sanguine pollicita es,
si reditum tetulisset. is haud in tempore longo
captam Asiam Aegypti finibus addiderat.
quis ego pro factis caelesti reddita coetu
pristina vota novo munere dissolvo.
invita, o regina, tuo de vertice cessi,
invita: adiuro teque tuumque caput:
digna ferat quod si quis inaniter adiurarit:
sed qui se ferro postulet esse parem?
ille quoque eversus mons est quem maximum in oris
progenies Thiae clara supervehitur,
cum Medi peperere novum mare, cumque inventus
per medium classi barbara navit Athon.
quid facient crines, cum ferro talia cedant?
Iuppiter, ut Chalybon omne genus pereat,
et qui principio sub terra quaerere venas
institit ac ferri fingere duritiem!
abiunctae paulo ante comae mea fata sorores
lugebant, cum se Memnonis Aethiopis
unigena impellens nutantibus aera pennis
obtulit Arsinoes † elocridicos ales equus,
isque per aetherias me tollens avolat umbras
et Veneris casto conlocat in gremio.
ipsa suum Zephyritis eo famulum legarat,
Graia Canopiis incola litoribus,
†hi dii ven ibi vario ne solum in lumine caeli
ex Ariadneis aurea temporibus
fixa corona foret, sed nos quoque fulgeremus
devotae flavi verticis exuviae,
uvidulam a fletu cedentem ad temple deum me
sidus in antiquis diva novum posuit:
Virginis et saevi contingens namque Leonis
lumina, Callisto iuncta Lycaoniae,
vertor in occasum, tardum dux ante Booten,
qui vix sero alto mergitur Oceano.
sed quamquam me nocte premunt vestigia divum,
lux autem canae Tethyi restituit,
(pace tua fari hic liceat, Rhamnusia virgo:
namque ego non ullo vera timore tegam,
nec si me infestis discerpent sidera dictis,
condita quin veri pectoris evoluam)
non his tam laetor rebus quam me afore semper
afore me a dominae vertice discrucior,
quicum ego, dum virgo quondam fuit, omnibus expers
unguentis, una milia multa bibi.
nunc vos optato quom iunxit lumine taeda,
non prius unanimis corpora coniugibus
tradite nudantes reiecta veste papillas,
quam iucunda mihi munera libet onyx,
vester onyx, casto colitis quae iura cubili.
sed quae se impuro dedit adulterio,
illius ah mala dona levis bibat irrita pulvis:
namque ego ab indignis praemia nulla peto.
sed magis, o nuptae, semper concordia vestras,
semper amor sedes incolat adsiduus.
tu vero, regina, tuens cum sidera divam
placabis festis luminibus Venerem,
unguinis expertem non siris esse tuam me,
sed potius largis adfice muneribus.
sidera cur retinent? utinam coma regia fiam
proximus Hydrochoi fulgeret Oarion.
שלום, ויוּפּיטֶר יַרבּה עלייך עֶזרה טובה,
דֶלת, שאומרים ששירַתְּ בנאמנות את בַּלבּוּס
פעם, כשהזקן עצמו החזיק בבית,
ושאומרים ששירַתְּ שוב ברוע־לב את המשאלה,
לאחר שנעשׂית של בעל צעיר משמת הזקן,
אמרי־נא לנו מדוע אומרים שהשתנית
ונטשׂת את נאמנותך לאדונך הישן.
"לא (כן אֶמְצָא חן בעֵיני קֵקיליוּס, שלו נמסרתי עתה)
האשמה אינה שלי, אף כי אומרים שהיא שלי,
ואיש אינו יכול לומר שחָטאתי בדבר:
אבל כך העם — הרי דֶלת היא זו שעושׂה זאת!
אשר, בכל מקום שנמצא דבר שלא נעשׂה כהוגן,
כולם צועקים אליי: דֶלת, זו אשמתך."
לא די לומר זאת במילה אחת,
אלא לעשׂות שכל אחד יחוש ויראה.
"כיצד אוכל? איש אינו שואל ואינו טורח לדעת."
אנחנו רוצים; אל תהססי לומר לנו.
"ראשית אפוא, מה שאומרים שנמסרה לו בתולה,
שֶקר הוא. לא בעלה הקודם נגע בה,
שלו הפגיוֹן, תלוי רפוי יותר מסֶלֶק רך,
מעולם לא הזדקף עד אמצע הכותונת:
אלא אביו, אומרים, חילל את משכב בנו
וזיהם בפשע את הבית האומלל,
אם משום שרוחו הרֶשַעית בָּערה באהבה עיוורת,
או משום שהבן היה חסר־אונים, בזרע עקר,
והיה צריך למצוא מהיכן יבוא אותו דבר חָסון יותר
שיוכל להתיר את חגורת הבתולים."
סיפור נאה על אב חסוד להפליא,
שהִשְׁתין בעצמו לתוך חיק בנו.
"ובכל זאת לא רק זאת, אומרת, ידוע לה,
בּריקסיה, השוכנת תחת מצפֶּה כִּינֵאה,
שלפניה זורם בנהר רך מֵלה הצהוב,
בּריקסיה, אֵם אהובה של וֵרוֹנה שלי,
אלא היא מספרת גם על אהבת פּוֹסטוּמיוּס וקוֹרנֵליוּס,
שעמם עשׂתה ניאוף רע."
כאן יאמר מישהו: מה? את, דֶלת, יודעת זאת,
שלעולם אינך רשאית לעזוב את מפתן האדון,
ולא להאזין לעם, אלא כאן, מוצמדת אל הקורה,
רק לסגור או לפתוח את הבית?
"לעתים קרובות שמעתי אותה מדבּרת בקול חשאי,
לבדה עם שפחותיה, על מעשׂי־התועבה שלה,
נוקבת בשמות אלה שאמרנו, כמי שלא ציפתה
שיש לי לא לשון ולא אוזן.
ומלבד זאת הוסיפה עוד מישהו, שאיני רוצה לנקוב
בשמו, פן ירים גבות אדומות.
איש גבוה הוא, שנגדו הוגשו פעם תביעות גדולות
בשל לֵידה מזויפת מבֶּטן שקרנית."
salve, teque bona Iuppiter auctet ope,
Ianua, quam Balbo dicunt servisse benigne
olim, cum sedes ipse senex tenuit,
quamque ferunt rursus voto servisse maligne,
postquam es porrecto facta marita sene,
dic agedum nobis quare mutata feraris
in dominum veterem deseruisse fidem.
non (ita Caecilio placeam, cui tradita nunc sum)
culpa mea est, quamquam dicitur esse mea,
nec peccatum a me quisquam pote dicere quicquam:
†verum istius populi ianua qui te facit!
qui, quacumque aliquid reperitur non bene factum,
ad me omnes clamant, Ianua, culpa tua est.
non istuc satis est uno te dicere verbo,
sed facere ut quivis sentiat et videat.
qui possum? nemo quaerit nec scire laborat.
nos volumus; nobis dicere ne dubita.
primum igitur, virgo quod fertur tradita nobis,
falsum est. non illam vir prior attigerit,
languidior tenera cui pendens sicula beta
nunquam se mediam sustulit ad tunicam:
sed pater illius gnati violasse cubile
dicitur et miseram conscelerasse domum,
sive quod impia mens caeco flagrabat amore,
seu quod iners sterili semine natus erat
et quaerendus is unde foret nervosius illud
quod posset zonam solvere virgineam.
egregium narras mira pietate parentem,
qui ipse sui gnati minxerit in gremium.
atqui non solum hoc se dicit cognitum habere
Brixia † chinea suppositum specula,
flavus quam molli praecurrit flumine Mella,
Brixia, Veronae mater amata meae,
sed de Postumio et Corneli narrat amore,
cum quibus illa malum fecit adulterium.
dixerit hic aliquis, quid? tu istaec, Ianua, nosti,
cui nunquam domini limine abesse licet,
nec populum auscultare, sed hic suffixa tigillo
tantum operire soles aut aperire domum?
saepe illam audivi furtiva voce loquentem
solam cum ancillis haec sua flagitia,
nomine dicentem quos diximus, ut pote quae mi
speraret nec linguam esse nec auriculam.
praeterea addebat quendam, quem dicere nolo
nomine ne tollat rubra supercilia.
longus homo est, magnas cui lites intulit olim
falsum mendaci ventre puerperium.
שולח לי איגרת זו כתובה בדמעות,
כדי שאָרים אותך, טרוף־ספינה, מושלך בגלי הים המקציפים,
ואָשיב אותך ממפתן המוות,
אותך, שאין ונוס הקדושה מַניחָה לנוח בשינה רכה,
נטוש במיטת רווקים,
ואין המוזות, בשיר המתוק של סופרים קדומים,
משַׂמחות, כשרוחך החרֵדה ניעורה כל הלילה,
נעים לי זאת, כי אתה קורא לי ידידך
ומבקש ממני מתנות של המוזות ושל ונוס.
אך כדי שצרותיי לא תהיינה לך זרות, מַנליוּס,
ולא תחשוב שאני שׂוֹנֵא את חובת המארח,
שמע באילו גלי־גורל אני עצמי טובע,
פן תבקש עוד מתנות מאושרות מאומלל.
בזמן שבו נמסר לי לראשונה הבגד הטהור,
כשגילי הפורח חגג אביב נעים,
שׂיחקתי די והותר; האֵלה אינה זרה לי,
זו המוזגת לדאגות מרירות מתוקה:
אך את כל העיסוק הזה נטלה ממני, ביגון, מות אחי.
הו אחי, שנחטפת ממני האומלל,
אתה, אתה במותך שברת את אָשרי, אחי,
אִתְּךָ יחד נקבּר כל בֵּיתנו,
אִתְּךָ יחד אבדו כל שמחותינו,
שאותן טיפחה בחיים אהבתך המתוקה.
במותו גירשתי מכל רוחי
את העיסוקים הללו ואת כל תענוגות הנפש.
לכן, מה שאתה כותב, שבּוּשה היא לקָטוּלוּס להיות בוֵרוֹנה,
כי כאן כל מי שמן המַעֲמד הטוב יותר
מחַמם אבריו הקרים במיטה נטושה,
זאת, מַנליוּס, אינה בּוּשה, אלא יותר עֶלבּון של אומללות.
תסלח לי אפוא אם את מה שהיגון נטל ממני,
את המתנות הללו איני נותן לך, כי אינני יכול.
ומה שאין אצלי שפע גדול של ספרים,
זה משום שאנו חיים ברומא: שם ביתי,
שם מושבי, שם נקטפים ימי חיי;
לכאן, מבין רבות, נלווית אליי רק תֵּבת־ספרים אחת.
ומכיוון שכך, לא אֶרצה שתחשוב שאני, ברוח רעה
עושׂה זאת, או בנפש לא די הגונה,
על שלא סוּפַּק לך שפע של שניהם כשביקשת:
מרצוני הייתי מַגיש, לו היה שפע כלשהו.
conscriptum hoc lacrimis mittis epistolium,
naufragum ut eiectum spumantibus aequoris undis
sublevem et a mortis limine restituam,
quem neque sancta Venus molli requiescere somno
desertum in lecto caelibe perpetitur,
nec veterum dulci scriptorum carmine musae
oblectant, cum mens anxia pervigilat,
id gratum est mihi, me quoniam tibi dicis amicum
muneraque et Musarum hinc petis et Veneris.
sed tibi ne mea sint ignota incommoda, Manli,
neu me odisse putes hospitis officium,
accipe quis merser fortunae fluctibus ipse,
ne amplius a misero dona beata petas.
tempore quo primum vestis mihi tradita pura est,
iucundum cum aetas florida ver ageret,
multa satis lusi; non est dea nescia nostri
quae dulcem curis miscet amaritiem:
sed totum hoc studium luctu fraterna mihi mors
abstulit. o misero frater adempte mihi,
tu mea tu moriens fregisti commoda, frater,
tecum una tota est nostra sepulta domus,
omnia tecum una perierunt gaudia nostra,
quae tuus in vita dulcis alebat amor.
cuius ego interitu tota de mente fugavi
haec studia atque omnes delicias animi.
quare, quod scribis Veronae turpe Catullo
esse quod hic quisquis de meliore nota
frigida deserto tepefactet membra cubili,
id, Manli, non est turpe, magis miserum est.
ignosces igitur, si, quae mihi luctus ademit,
haec tibi non tribuo munera, cum nequeo.
nam quod scriptorum non magna est copia apud me,
hoc fit quod Romae vivimus: illa domus,
illa mihi sedes, illic mea carpitur aetas;
huc una ex multis capsula me sequitur.
quod cum ita sit, nolim statuas nos mente maligna
id facere aut animo non satis ingenuo
quod tibi non utriusque petenti copia parta est:
ultro ego deferrem, copia si qua foret.
או בכמה שֵרותים עזר לי,
פן הזמן החולף, בדורות השוכחים,
יכסה בלֵיל עיוור את מסירותו זו:
אלא אומַר לכן, ואתן אִמְרוּ הלאה לאלפים
רבים, ועֲשׂינה שגיליון זה ידבּר גם בזִקנתו,
ושייוודע יותר ויותר גם במותו,
ואל תארוֹג העכביש הנעלה קוּר דק
על שם אַליוּס הנטוש.
כי איזו דאגה נתנה לי אַמַתוּסיה הכפולה
אתן יודעות, ובאיזה אופן הִפילה אותי,
כשבָּערתי כמו סלע טרינַקריה
ומַעיין מַליה בתֶרמוֹפּילי של אוֹיטה,
ועֵיניי העצובות לא חדלו להימַק בבכי בלתי־פוסק
ולחיַי מלהירטב בגֶשם עצוב,
כמו נחל צלול, שבפסגת הר מרקיע
פורץ מאבן מכוסת־טחב,
אשר, בהתגלגלו בראש במורד הגיא,
עובר בדרכו דרך לב עם צפוף,
הֲקָלָה מתוקה להֵלֶך היגֵע בזֵעתו
כשחום כבד מבקע את השדות היבֵשים.
כאן, כמו למלחים המיטלטלים בסופה שחורה
באה רוח מוֹעילה, נושבת ברכּוּת,
לאחר שהִתחננו אליה בתפילה לפּוֹלוּקס ולקַסטוֹר,
כזאת היתה לנו עֶזרת אַליוּס.
הוא פתח בשביל רחב שדֶה סָגור,
הוא נתן לנו בית, ולגבירה,
שבּו נְקַיֵּם את אהבותינו המשותפות.
לשם, ברגל רכה, נכנסה אֵלתי הצחורה
והִציבה כף רגל זוהרת על המפתן השחוּק,
נשענת על סנדל חורק,
כמו שפעם, בּוערת באהבת בעלהּ, הגיעה
לַאוֹדַמיה אל בֵּית פּרוֹטֵסילַאוּס,
בית שהוחל לשווא, בעוד בדם מקודש
טרם ריצה קרבן את אלי־השמים.
מי ייתן ולא ייטב בעֵיניי כל־כך דבר, בתולת רַמנוּס,
שנעשׂה בפזיזות בניגוד לרצון האֵלים.
כמה מזבח רָעֵב מִשְׁתּוֹקֵק לדם חסוד
למדה לַאוֹדַמיה משאבד לה בעלהּ,
נאלצת לשַלֵּחַ את צוואר בעלהּ החדש
בטרם חורף אחד ועוד אחד, בבואם,
בלילות הארוכים, ישׂביעו את אהבתה הנִלהֶבת,
כדי שתוכל לחיות אחרי שנקטע הנישואים:
שהפַּרקוֹת ידעו כי אינו רחוק בזמן,
אם ילך כחייל אל חומות איליוֹן:
כי אז, בחֲטיפת הֵלֵנה, את ראשי הארגיביים
החֵלה טרוֹיה לקרוא אליה, את הגברים,
טרוֹיה (תועבה) קֶבר משותף לאַסיה ולאירופה,
טרוֹיה, אֵפֶר מר של גברים וכל הגבורות:
אשר גם לאחי הביאה מוות עלוב,
הוי, אחי שנחטפת ממני האומלל,
הוי, לאחי האומלל ניטל האור הנעים,
אִתְּךָ יחד נקבּר כל בֵּיתנו,
אִתְּךָ יחד אבדו כל שמחותינו,
שאותן טיפחה בחיים אהבתך המתוקה.
אותו עתה, כה רחוק, לא בין קברים מוּכּרים,
ולא סמוך לאֵפֶר קרובים מונח,
אלא בטרוֹיה המתועבת, בטרוֹיה האומללה קבור,
עוצרת אדמה נכרית באדמתה הקיצונית.
אליה אז, אומרים, מִהרו מכל עֵבר יחד נעורי
יוון ונטשו את אֲחֻזּוֹת מדורותיהם,
פן פַּריס, שׂמֵחַ בפִּילֶגֶש שחטף,
יבַלֶּה בפנאי בחדר־כלולות שָׁלֵו.
באיזה אסון אז, לַאוֹדַמיה היפָה מכל,
נחטפו ממך, מתוקים מן החיים ומן הנשמה,
הנישואים: מערבולת אהבה כה גדולה בָּלעה אותך
ומשך אותך אל תהום פעורה,
כמו זו שהיוונים מספרים, ליד פֵנֵאוֹס הקילֵני,
שמייבשת את הביצה השמנה בהוֹצִיאָהּ את המים,
שאותה, אומרים, חפר פעם בכָּרתו את מְעֵי ההר
הבן־כביכול של אַמפיטריוֹן,
בזמן שבו, בחץ בטוח, את מפלצות סטימפַלוֹס
הִכּה, בפקודת אדון נחוּת ממנו,
כדי שדֶלת השמים תישָׁחֵק בידי אלים נוספים,
ושהֵבֵּה לא תהיה בבתולים ארוכים.
אך אהבתך העמוקה היתה עמוקה מן התהום ההיא,
שאז לימדה אותך, בלתי־מאולפת, לשׂאת עוֹל.
כי לא כה יקר להורֶה תשוש מזִקנה
הראש היחיד של נכד מאוחר שבִּתּוֹ מטפחת,
אשר, כשנמצא סוף־סוף בקושי לרשת עושר הסָבא,
והכניס את שמו ללוחות המאושרים,
מבטל את שמחותיו הרֶשַעיוֹת של הַקרוב הַנִּלְעג,
ומגרש את הַנֶּשֶׁר מעל ראש שָׂב:
ולא כל־כך שׂמחה שום בת־זוג ביונה צחורה,
אשר, אומרים, בהרבה יתר חוצפה
קוֹטֶפֶת תמיד נשיקות במקורהּ הנושך
מן האישה התאוותנית ביותר:
אך את לבדך עלית על תשוקותיהם הגדולות של אלה,
מרגע שהתאחדת עם בעלֵך הבָּהיר.
לה, שראויה שלא תיפוֹל ממנה כלל או במעט,
אורי, הכניסה עצמה אל חיקנו,
שסביבה, רץ הֵנה והֵנה, קוּפּידוֹ
זהר צחור בכותונת בצבע כרכום.
ואף כי אינה מסתפקת בקָטוּלוּס לבדו,
אֶסבּול את בגידותיה הנדירות של גבירתי הצנועה,
פן אֶהיֶה טרדן יתר על המידה כדרך הטיפשים:
לעתים קרובות אף יוּנוֹ, הגדולה שבשוכני־שמים,
בָּלמה את זעמהּ הבּוער על אשמת בעלהּ,
בהַכּירָהּ את בגידותיו הרבות של יוֹבּיס תאוותן־הכל.
אך אין זה צודק להשוות בני־אדם לאלים,
הָסֵר את מַשָּׂא ההורֶה הרועד, שאין בו חן.
ובכל זאת היא לא הובאה אליי ביד אביה
אל בית מבוסם בריח אַשוּר,
אלא נתנה מתנות נפלאות בלֵיל חשאי,
נלקחות מתוך חיקו של בעלהּ עצמו.
לכן די בכך, אם יינָתן לנו לבדנו
היום שאותו היא מסַמֶּנת באבן צחורה יותר.
המתנה הזאת, שיכולתי להשלים בשיר,
תמורת שֵרותים רבים, אַליוּס, מוּשֶׁבֶת לך,
פן תיגע חלודה מחוספסת בשמכם
היום הזה וההוא ועוד ועוד.
לזה יוסיפו האלים ככל האפשר, מתנות שֶתֵּמיס פעם
נהגה להביא לחסידים הקדומים:
היו מאושרים, גם אתה וגם חייך,
והבית, שבּו שׂיחקנו אני והגבירה,
ומי שבתחילה נתן לנו את האדמה,
שממנו נולדו מלכתחילה כל הטובות,
ולפני כולם, זו היקרה לי מעצמי,
אורי, שבִּהיוֹתָהּ חיה מתוק לי לחיות.
iuverit aut quantis iuverit officiis,
ne fugiens saeclis obliviscentibus aetas
illius hoc caeca nocte tegat studium:
sed dicam vobis, vos porro dicite multis
milibus et facite haec charta loquatur anus
notescatque magis mortuus atque magis,
nec tenuem texens sublimis aranea telam
in deserto Alli nomine opus faciat.
nam mihi quam dederit duplex Amathusia curam
scitis, et in quo me corruerit genere,
cum tantum arderem quantum Trinacria rupes
lymphaque in Oetaeis Malia Thermopylis,
maesta neque adsiduo tabescere lumina fletu
cessarent tristique imbre madere genae,
qualis in aerii perlucens vertice montis
rivus muscoso prosilit e lapide,
qui, cum de prone praeceps est valle volutus,
per medium densi transit iter populi,
dulce viatori lasso in sudore levamen
cum gravis exustos aestus hiulcat agros.
hic, velut in nigro iactatis turbine nautis
lenius adspirans aura secunda venit
iam prece Pollucis, iam Castoris implorata,
tale fuit nobis Allius auxilium.
is clausum lato patefecit limite campum,
isque domum nobis isque dedit dominae,
ad quam communes exerceremus amores.
quo mea se molli candida diva pede
intulit et trito fulgentem in limine plantam
innixa arguta constituit solea,
coniugis ut quondam flagrans advenit amore
Protesilaeam Laodamia domum
inceptam frustra, nondum cum sanguine sacro
hostia caelestis pacificasset eros.
nil mihi tam valde placeat, Rhamnusia virgo,
quod temere invitis suscipiatur eris.
quam ieiuna pium desideret ara cruorem
docta est amisso Laodamia viro,
coniugis ante coacta novi dimittere collum
quam veniens una atque altera rursus hiems
noctibus in longis avidum saturasset amorem,
posset ut abrupto vivere coniugio:
quod scibant Parcae non longo tempore abesse,
si miles muros isset ad Iliacos:
nam tum Helenae raptu primores Argivorum
coeperat ad sese Troia ciere viros,
Troia (nefas) commune sepulcrum Asiae Europaeque,
Troia virum et virtutum omnium acerba cinis:
quaene etiam nostro letum miserabile fratri
attulit. Hei misero frater adempte mihi,
hei misero fratri iucundum lumen ademptum,
tecum una tota est nostra sepulta domus,
omnia tecum una perierunt gaudia nostra,
quae tuus in vita dulcis alebat amor.
quem nunc tam longe non inter nota sepulcra
nec prope cognatos compositum cineres,
sed Troia obscena, Troia infelice sepultum
detinet extremo terra aliena solo.
ad quam tum properans fertur simul undique pubes
Graeca penetralis deseruisse focos,
ne Paris abducta gavisus libera moecha
otia pacato degeret in thalamo.
quo tibi tum casu, pulcherrima Laodamia,
ereptum est vita dulcius atque anima
coniugium: tanto te absorbens vertice amoris
aestus in abruptum detulerat barathrum,
quale ferunt Grai Pheneum prope Cylleneum
siccare emulsa pingue palude solum,
quod quondam caesis montis fodisse medullis
audit falsiparens Amphitryoniades,
tempore quo certa Stymphalia monstra sagitta
perculit imperio deterioris eri,
pluribus ut caeli tereretur ianua divis,
Hebe nec longa virginitate foret.
sed tuus altus amor barathro fuit altior illo,
qui tunc indomitam ferre iugum docuit.
nam nec tam carum confecto aetate parenti
una caput seri nata nepotis alit,
qui, cum divitiis vix tandem inventus avitis
nomen testatas intulit in tabulas,
impia derisi gentilis gaudia tollens
suscitat a cano vulturium capiti:
nec tantum niveo gavisa est ulla columbo
compar, quae multo dicitur improbius
oscula mordenti semper decerpere rostro
quam quae praecipue multivola est mulier:
sed tu horum magnos vicisti sola furores,
ut semel es flavo conciliata viro.
aut nihil aut paulo cui tum concedere digna
lux mea se nostrum contulit in gremium,
quam circumcursans hinc illinc saepe Cupido
fulgebat crocina candidus in tunica.
quae tamenetsi uno non est contenta Catullo,
rara verecundae furta feremus erae,
ne nimium simus stultorum more molesti:
saepe etiam Iuno, maxima caelicolum,
coniugis in culpa flagrantem concoquit iram
noscens omnivoli plurima furta Iovis.
atqui nec divis homines componier aequum est
ingratum tremuli tolle parentis onus.
nec tamen illa mihi dextra deducta paterna
fragrantem Assyrio venit odore domum,
sed furtiva dedit mira munuscula nocte
ipsius ex ipso dempta viri gremio.
quare illud satis est, si nobis is datur unis
quem lapide illa diem candidiore notat.
hoc tibi quod potui confectum carmine munus
pro multis, Alli, redditur officiis,
ne vestrum scabra tangat robigine nomen
haec atque illa dies atque alia atque alia.
huc addent divi quam plurima, quae Themis olim
antiquis solita est munera ferre piis:
sitis felices et tu simul et tua vita
et domus, in qua nos lusimus et domina,
et qui principio nobis † terram dedit aufert,
a quo sunt primo omnia nata bona,
et longe ante omnes mihi quae me carior ipso est,
lux mea, qua viva vivere dulce mihi est.
אינה רוצה לפרושׂ תחתיך ירך רכה,
גם אם תפַתה אותה במתנת בגד נדיר
או בתענוגות אבן־חן שקופה.
פוגעת בך שמועה רעה, שלפיה, אומרים,
שוכן תַּיִשׁ עז בעמק בֵּית־שֶׁחְיֶךָ.
ממנו כולן חוששות. ואין פלא: כי חיה רעה מאוד היא,
ולא כזאת שנערה יפָה תשכב עמה.
לכן או הָרוֹג את מַגֵּפַת האַפִּים האכזרית,
או חֲדַל להתפלא מדוע הן בּורחות.
Rufe, velit tenerum supposuisse femur,
non si illam rarae labefactes munere vestis
aut perluciduli deliciis lapidis.
laedit te quaedam mala fabula, qua tibi fertur
valle sub alarum trux habitare caper.
hunc metuunt omnes. neque mirum: nam mala valde est
bestia, nec quicum bella puella cubet.
quare aut crudelem nasorum interfice pestem,
aut admirari desine cur fugiunt.
אלא לי, גם אם יוּפּיטֶר עצמו יבקשנה.
אומרת: אך מה שאישה אומרת למאהב הכָּמֵהּ
ראוי לכתוב ברוח ובמים דוהרים.
quam mihi, non si se Iuppiter ipse petat.
dicit: sed mulier cupido quod dicit amanti
in vento et rapida scribere oportet aqua.
או אם מישהו, כראוי, מיוּסָּר בשֶגֶר איטית,
יריבך זה, המקַיֵּם עם אהובתך אהבים,
קיבּל ממך, להפליא, את שתי הרעות.
כי בכל פעם שהוא בּוֹעֵל, הוא נוקם בשניהם:
אותה הוא מַכריע בסירחון, ועצמו גֵוֵעַ בשֶגֶר.
aut si quem merito tarda podagra secat,
Aemulus iste tuus, qui vestrum exercet amorem,
mirifice est a te nactus utrumque malum.
nam quotiens futuit totiens ulciscitur ambos:
illam adfligit odore, ipse perit podagra.
לֶסביה, ושאינך רוצה להחזיק בי במקום את יוֹבּיס.
אהבתי אותך אז לא רק כמו ההמון את פילַגְשׁוֹ,
אלא כמו שאב אוהב את בניו ואת חתניו.
עתה הִכַּרתי אותך: לכן, אף כי אני בוער יותר,
את בכל זאת זולה וקלת־ערך לי הרבה יותר.
כיצד ייתכן? תשאלי. משום שעוול כזה מכריח
את המאהב לאהוב יותר, אך לחבֵּב פחות.
Lesbia, nec prae me velle tenere Iovem.
dilexi tum te non tantum ut vulgus amicam,
sed pater ut gnatos diligit et generos.
nunc te cognovi: quare etsi impensius uror,
multo mi tamen es vilior et levior.
qui potis est? inquis. quod amantem iniuria talis
cogit amare magis, sed bene velle minus.
או לחשוב שמישהו יכול להיות נאמן.
הכל כפוי־טובה, לא הועיל דבר מן החֶסֶד:
אדרבה, אף מַלְאֶה, מַלְאֶה ומַזיק יותר:
כמו לי, שאיש אינו לוחץ עליי קשות ומַר יותר
מזה שאך זה עתה החזיק בי כידיד יחיד ומיוחד.
aut aliquem fieri posse putare pium.
omnia sunt ingrata, nihil fecisse benigne:
immo etiam taedet, taedet obestque magis:
ut mihi, quem nemo gravius nec acerbius urget
Quam modo qui me unum atque unicum amicum habuit.
אם מישהו מדבּר או עושׂה מעשׂי־תענוג.
כדי שזה לא יקרה לו עצמו, לָשׁ היטב את
אשת דודו והפך את דודו להַרפּוֹקרָטֵס.
מה שרצה עשׂה: כי אף אם יִבְעַל בפֶּה
עתה את דודו עצמו, לא יהגה הדוד מילה.
si quis delicias diceret aut faceret.
hoc ne ipsi accideret, patrui perdepsuit ipsam
uxorem et patruum reddidit Harpocratem.
quod voluit fecit: nam, quamvis irrumet ipsum
nunc patruum, verbum non faciet patruus.
וכך היא איבּדה עצמה במסירותה שלה,
עד שכבר אין היא יכולה לחבֵּב אותך, גם אם תהיי הטובה מכל,
ולא לחדול מלאהוב, גם אם תעשׂי הכל.
atque ita se officio perdidit ipsa suo,
ut iam nec bene velle queat tibi, si optuma fias,
nec desistere amare, omnia si facias.
כשהוא חושב שהיה נאמן,
שלא חילל אמונה קדושה, ולא בשום ברית
ניצל לרעה את כוח האלים כדי להטעות בני־אדם,
הרבה שמורות לך לאורך ימים, קָטוּלוּס,
שמחות מן האהבה כפוית־הטובה הזאת.
כי כל מה שבני־אדם יכולים לומר טוב למישהו
או לעשׂות, אלה נאמרו ונעשׂו על ידיך:
כולם, שהופקדו בנפש כפוית־טובה, אבדו.
לכן מדוע תוסיף לענות את עצמך?
מדוע לא תחַזק את רוחך ותָּשיב עצמך משם
ובניגוד לרצון האלים תחדל להיות אומלל?
קשה לזנוח פתאום אהבה ארוכה;
קשה, אך זאת עֲשֵׂה בכל דרך שהיא.
זו הישועה היחידה, את זה עליך לנצח;
עֲשֵׂה זאת, אם הדבר אפשרי ואם לא.
הו אלים, אם שלכם לרַחֵם, או אם למישהו אי־פעם
הבאתם עֶזרה אחרונה במוות עצמו,
הביטו בי האומלל, ואם חייתי חיים טהורים,
עֲקרו ממני את המגֵפה והכליון הזה!
אוי לי, איך קֵהוּת, מִתגַּנֶּבֶת אל עומק אברי,
גירשה מכל לבי את השמחות.
כבר אינני מבקש שהיא תאהב אותי בחזרה,
או, מה שאי־אפשר, שתרצה להיות צנועה:
אני עצמי מבקש להבריא ולזנוח את המחלה המתועבת הזאת.
הו אלים, השיבו לי זאת תמורת חסידותי.
est homini, cum se cogitat esse pium,
nec sanctam violasse fidem, nec foedere in ullo
divum ad fallendos numine abusum homines,
multa parata manent in longa aetate, Catulle,
ex hoc ingrato gaudia amore tibi.
nam quaecumque homines bene cuiquam aut dicere possunt
aut facere, haec a te dictaque factaque sunt:
omnia quae ingratae perierunt credita menti.
quare cur tu te iam amplius excrucies?
quin tu animo offirmas atque istinc teque reducis
et dis invitis desinis esse miser?
difficile est longum subito deponere amorem;
difficile est, verum hoc qua libet efficias.
una salus haec est, hoc est tibi pervincendum;
hoc facias, sive id non pote sive pote.
o di, si vestrum est misereri, aut si quibus unquam
extremam iam ipsa in morte tulistis opem,
me miserum adspicite et, si vitam puriter egi,
eripite hanc pestem perniciemque mihi!
hei mihi subrepens imos ut torpor in artus
expulit ex omni pectore laetitias.
non iam illud quaero, contra ut me diligat illa,
aut, quod non potis est, esse pudica velit:
ipse valere opto et taetrum hunc deponere morbum.
o di, reddite mi hoc pro pietate mea.
(לשווא? אדרבה, במחיר גדול ורע),
האם כך התגַנַּבתָּ אליי, ובשׂוֹרפך את מְעַיי,
אוי, ממני האומלל חטפת את כל טובותינו?
חטפת, אהה, רַעל אכזרי
של חיינו, אהה, מגֵפת ידידותנו.
(frustra? immo magno cum pretio atque malo),
sicine subrepsti mi atque intestina perurens
hei misero eripuisti omnia nostra bona?
eripuisti, eheu nostrae crudele venenum
vitae, eheu nostrae pestis amicitiae.
ולשני בן נחמד.
גַלוּס איש נָאֶה הוא: כי הוא מחבּר אהבים מתוקים,
כדי שנערה יפָה תשכב עם נער יפֶה.
גַלוּס איש טיפש הוא ואינו רואה שהוא נשׂוי,
הוא, הדוד, המלַמֵּד את ניאוף הדוֹד.
אך עתה על זה אני מצטער, שאת נשיקותיה הטהורות של נערה טהורה
טִנְּפָה בְּרוֹקָהּ רוֹקְךָ המזוהם.
אך זאת לא תישָׂא בלי עונש: כי אותך כל הדורות
יכירו, ומי אתה תספר השמועה בזִקנתה.
alterius, lepidus filius alterius.
Gallus homo est bellus: nam dulces iungit amores,
cum puero ut bello bella puella cubet.
Gallus homo est stultus nec se videt esse maritum,
qui patruus patrui monstret adulterium.
Sed nunc id doleo quod purae pura puellae
savia comminxit spurca saliva tua.
verum id non impune feres: nam te omnia saecla
noscent et qui sis fama loquetur anus.
נעשׂות צחורות משֶלֶג של חורף,
כשאתה יוצא מן הבית בבוקר וכשאותך, בשעה השמינית,
מֵעיר מן המנוחה הרכה במֶשך היום הארוך?
משהו בוודאי יש: האם באמת לוחשת השמועה
שאתה בּוֹלֵע את הזִקפָּה הגדולה שבמרכז הגֶבר?
כך בוודאי הדבר: צועקים מִפשׂקיו הקרועים של ויקטוֹר המסכן,
ושׂפתיך, מוכתמות בַּזרע ששאבת.
Hiberna fiant candidiora nive,
mane domo cum exis et cum te octava quiete
e molli longo suscitat hora die?
nescio quid certe est: an vere fama susurrat
grandia te medii tenta vorare viri?
sic certe est: clamant Victoris rupta miselli
ilia, et emulso labra notata sero.
איש נָאֶה שאותו תתחיל לחבֵּב,
מלבד אורחֲךָ זה מפִּיסַאוּרוּם השוקַעַת,
חיוור יותר מפֶּסֶל מוזהב?
שעתה יקר ללבּך, שאותו אתה מֵעֵז
להעדיף עלינו, ואינך יודע איזה מעשׂה־נבלה אתה עושׂה.
או דבר אחר, אם יש יקר מעֵיניים,
אל תחטוף ממנו את מה שיקר לו הרבה יותר
מעֵיניו, או מכל מה שיקר מעֵיניים.
aut aliud si quid carius est oculis,
eripere ei noli multo quod carius illi
est oculis seu quid carius est oculis.
לאותו טיפש זו השמחה הגדולה ביותר.
פֶּרֶד, אינך מבין דבר. לו, בשָׁכחָהּ אותנו, שתקה,
בריאה היתה: עתה, שהיא נובחת ומקטרֶת,
לא זו בלבד שהיא זוכרת, אלא — מה שחריף בהרבה —
היא זוֹעֶמֶת: זאת אומרת, היא בּוֹעֶרֶת ומדבּרת.
haec illi fatuo maxima laetitia est.
mule, nihil sentis. si nostri oblita taceret,
sana esset: nunc quod gannit et obloquitur,
non solum meminit, sed, quae multo acrior est res,
irata est: hoc est, uritur et loquitur.
"חֶסֶד", ו"מארב" אָריוּס אמר "המארב",
ואז קיווה, להפליא, שדיבּר יפֶה
כשאמר "המארב" בכל הכוח שיכול.
כך, אני מניח, אמו, כך דוֹדו בן־החורין,
כך סב אמו אמר, וסָבתא,
כששלחוהו לסוריה, נחו אוזני הכל:
שמעו את אותם דברים ברכּוּת ובקלוּת,
ולא חששו עוד למילים כאלה,
כשלפתע הובאה בשׂורה מחרידה,
שגלי הים היוֹני, לאחר שאָריוּס הלך לשם,
כבר אינם "יוֹניים" אלא "היוֹניים".
dicere, et insidias Arrius hinsidias,
et tum mirifice sperabat se esse locutum
cum quantum poterat dixerat hinsidias.
credo, sic mater, sic liber avunculus eius,
sic maternus avus dixerat atque avia
hoc misso in Syriam requierant omnibus aures:
audibant eadem haec leniter et leviter,
nec sibi postilla metuebant talia verba,
cum subito adfertur nuntius horribilis
Ionios fluctus, postquam illuc Arrius isset,
iam non Ionios esse, sed Hionios.
אינני יודע, אך חש שזה קורה ומתייסר.
nescio, sed fieri sentio et excrucior.
באמת, כפי שאת, לֶסביה שלי, נאהבת על ידי.
שום נאמנות בשום ברית לא היתה מעולם כה גדולה
כמו זו שנמצאה מצִדי באהבתי אלייך.
vere, quantum a me Lesbia amata mea es
nulla fides ullo fuit unquam in foedere tanta
quanta in amore tuo ex parte reperta mea est.
וניעור כל הלילה בכותונות מושלכות?
מה עושׂה זה שאינו מַניחַ לדוֹדוֹ להיות בעל?
הַאִם אתה יודע כמה פשע הוא נוֹטֵל על עצמו?
הוא נוֹטֵל, הו גֶליוּס, כזה שלא תֵתיס הקיצונית
ולא אוקיינוס, אֲבי הנִימְפוֹת, ישטוף:
כי אין שום פשע שאליו יוכל להתקדם עוד,
גם לא אם, בהרכינו ראשו, יבלע את עצמו.
prurit et abiectis pervigilat tunicis?
quid facit is patruum qui non sinit esse maritum?
ecquid scis quantum suscipiat sceleris?
suscipit, o Gelli, quantum non ultima Tethys
nec genitor nympharum abluit Oceanus:
nam nihil est quicquam sceleris quo prodeat ultra,
non si demisso se ipse voret capite.
וכה חזקה חיה, ואחות כה מלַבֶּבֶת,
ודוֹד כה טוב, והכל כה מלא נערות
קרובות, מדוע יחדל להיות כחוש?
אשר גם אם לא ייגע בדבר, מלבד מה שאסור לגעת בו,
עדיין תמצא סיבות רבות מדוע הוא רָזֶה.
tamque valens vivat tamque venusta soror
tamque bonus patruus tamque omnia plena puellis
cognatis, quare is desinat esse macer?
qui ut nihil attingat, nisi quod fas tangere non est,
quantumvis quare sit macer invenies.
באהבתנו האומללה, האבודה הזאת,
משום שהִכַּרתי אותך היטב או חשבתי אותך יציב
או מסוגל למנוע את רוחך מקָלון מבֻזֶּה,
אלא משום שראיתי שאין היא לא אמך ולא אחותך,
זו שאהבתה הגדולה אָכלה אותי;
ואף כי הייתי קשור אליך בהֶרגֵּל רב,
לא האמנתי שדי בכך לך כסיבה.
אתה חשבת שדי בכך: כה גדולה שמחתך בכל
אשמה שבה יש שמץ פשע.
in misero hoc nostro, hoc perdito amore fore
quod te cognossem bene constantemve putarem
aut posse a turpi mentem inhibere probro,
sed neque quod matrem nec germanam esse videbam
hanc tibi cuius me magnus edebat amor;
et quamvis tecum multo coniungerer usu,
non satis id causae credideram esse tibi.
tu satis id duxti: tantum tibi gaudium in omni
culpa est in quacumque est aliquid sceleris.
עליי: לֶסביה — שֶאובַד אם אינה אוהבת אותי.
מה האות? כי שֶלי אותו דבר בדיוק: אני מקַלל אותה
בלי הרף, אך שֶאובַד אם אינני אוהב.
de me: Lesbia me dispeream nisi amat.
quo signo? quia sunt totidem mea: deprecor illam
adsidue, verum dispeream nisi amo.
ולא לדעת אם אתה איש לבן או שחור.
nec scire utrum sis albus an ater homo.
זה מה שאומרים: הקְדֵרה עצמה מלַקֶּטֶת ירקות.
hoc est quod dicunt, ipsa olera olla legit.
מאז שהוחלה, ופורסמה אחרי החורף התשיעי,
בעוד בינתיים חמש־מאות אלף הוֹרטֵנסיוּס באחת
"זְמירנה" תישלח עד עומק גלי סַטרַכוֹס החלולים,
את "זְמירנה" יגַלגלו דורות שֵׂיבה זמן רב.
אך "דברי־הימים" של ווֹלוּסיוּס ימותו ליד פַּדוּאה עצמה
ולעתים קרובות ישַׁמשו עֲטיפות רופפות לדגי־המַקרֵל.
יקרים ללבּי המַצֵּבוֹת הקטנות של רֵעי:
אך יִשׂמח ההמון באַנטימַכוֹס הנפוח.
quam coepta est nonamque edita post hiemem,
milia cum interea quingenta Hortensius uno
Zmyrna cavas Satrachi penitus mittetur ad undas,
Zmyrnam cana diu saecula pervolvent.
at Volusi annales Paduam morientur ad ipsam
et laxas scombris saepe dabunt tunicas.
parva mei mihi sint cordi monumenta sodalis:
at populus tumido gaudeat Antimacho.
מכאבנו, קַלווּס,
בגעגוע שבּו אנו מחַדשים אהבות ישנות
ובוכים ידידויות שנשלחו לפני זמן,
בוודאי לא כה גדול הכאב על המוות בטרם־עת
של קוינטיליה, כמו שהיא שׂמֵחה באהבתך.
accidere a nostro, Calve, dolore potest,
quo desiderio veteres renovamus amores
atque olim missas flemus amicitias,
certe non tanto mors immatura dolori est
Quintiliae, quantum gaudet amore tuo.
אם אָריח את פיו או את פִּי־טַבַּעתוֹ של אַיְמיליוּס.
זה אינו נקי יותר, וזה אינו מזוהם יותר,
אלא אף פִּי־הטַבַּעת נקי וטוב יותר:
כי הוא בלי שיניים. לזה שיניים באורך אַמָּה וחצי,
וחניכיים כמו של אֲרֵבָה ישנה,
ומלבד זאת פֶּה פעור כמו של פּוֹת פרוּד בחום
של פִּרדה משתינה.
הלה בּוֹעֵל רבות ומעמיד עצמו כמלַבֵּב,
ואינו נמסר לטַחֲנה ולחמור?
ואם אישה נוגעת בו, האם לא נחשוב שהיא מסוגלת
ללַקֵּק את פִּי־טַבַּעתוֹ של תַליין חולה?
utrumne os an culum olfacerem Aemilio.
nilo mundius hoc, nihiloque immundius illud,
verum etiam culus mundior et melior:
nam sine dentibus est. hoc dentis sesquipedalis,
gingivas vero ploxeni habet veteris,
praeterea rictum qualem diffissus in aestu
meientis mulae cunnus habere solet.
hic futuit multas et se facit esse venustum,
et non pistrino traditur atque asino?
quem si qua attingit, non illam posse putemus
aegroti culum lingere carnificis?
את מה שאומרים על פטפטנים וטיפשים:
בלשון הזאת שלך, אם יזדמן לך צורך, תוכל
ללַקֵּק אֲחוֹרַיִם וסנדלי־עור גסים.
אם אתה רוצה להשמיד את כולנו לגמרי, ויקטיוּס,
פְּתַח פֶּה: לגמרי תשׂיג את מבוקשך.
id quod verbosis dicitur et fatuis:
ista cum lingua, si usus veniat tibi, possis
culos et crepidas lingere carpatinas.
si nos omnino vis omnes perdere, Victi,
hiscas: omnino quod cupis efficies.
נשיקה קטנה מתוקה ממתוק האַמברוֹסיה.
אך זאת לא נשׂאתי בלי עונש: כי יותר משעה
אני זוכר שהייתי תלוי בראש הצְלב,
בעוד אני מתנצל לפניך ואיני יכול בשום בכי
להפחית כחוט־השׂערה מאכזריותך.
כי ברגע שנעשׂה הדבר, את שׂפתיך, שטופות
בטיפות רבות, ניגַּבְתָּ בכל אצבעותיך,
פן יישאר משהו שנדבק מפינו,
כאילו רוק מזוהם של זונה מוּשְׁתֶּנֶת.
ומלבד זאת, למסור אותי האומלל לאַמוֹר העוין
לא חדלת, ולענות בכל אופן,
עד שאותה נשיקה קטנה, שמאַמברוֹסיה השתנתה לי,
נעשׂתה מרה יותר מקֶצַח מר.
ומכיוון שעונש זה אתה מציב לאהבתי האומללה,
לעולם עוד לא אגנוב נשיקות.
saviolum dulci dulcius ambrosia.
verum id non impune tuli: namque amplius horam
suffixum in summa me memini esse cruce,
dum tibi me purgo nec possum fletibus ullis
tantillum vestrae demere saevitiae.
nam simul id factum est, multis diluta labella
guttis abstersisti omnibus articulis,
ne quicquam nostro contractum ex ore maneret,
tanquam commictae spurca saliva lupae.
praeterea infesto miserum me tradere Amori
non cessasti omnique excruciare modo,
ut mi ex ambrosia mutatum iam fores illud
saviolum tristi tristius elleboro.
quam quoniam poenam misero proponis amori,
nunquam iam posthac basia subripiam.
פרח עלמי וֵרוֹנה, אוהבים עד כלוֹת,
זה את האח, זה את האחות. זהו מה שנקרא
חבורה אַחוותית מתוקה באמת.
למי אֶתמוך יותר? קֵליוּס, בך: כי ידידותך אלינו
הוֹכחה במעשׂים כידידות יחידה במינה,
כשלהבה משוגעת צָרבה את מְעֵי־מוֹחי.
היֵה מאושר, קֵליוּס, היֵה עז באהבה.
flos Veronensum depereunt iuvenum,
hic fratrem, ille sororem. hoc est quod dicitur illud
fraternum vere dulce sodalicium.
cui faveam potius? Caeli, tibi: nam tua nobis
per facta exhibita est unica amicitia
cum vesana meas torreret flamma medullas.
sis felix, Caeli, sis in amore potens.
אני מגיע, אחי, אל האַשְׁכָּבה העלובה הזאת,
כדי להעניק לך את מתנת המוות האחרונה
ולדבר לשווא אל אֵפֶר אילם,
מכיוון שהגורל חטף ממני אותך עצמך,
הוי, אחי המסכן, שלא כדין נחטפת ממני.
עתה, בינתיים, את אלה, שכמנהג האבות הקדום
נמסרו כמתנה עצובה לאַשְׁכָּבה,
קבּל, זולגים הרבה בבכי אח,
ולנצח, אחי, שלום לך וברכת פרֵדה.
advenio has miseras, frater, ad inferias,
ut te postremo donarem munere mortis
et mutam nequiquam adloquerer cinerem,
quandoquidem fortuna mihi tete abstulit ipsum,
heu miser indigne frater adempte mihi.
nunc tamen interea haec, prisco quae more parentum
tradita sunt tristi munere ad inferias,
accipe fraterno multum manantia fletu
atque in perpetuum, frater, ave atque vale.
שנאמנות רוחו ידועה עד תום,
תמצא שגם אני מקודש בזכותם,
קוֹרנֵליוּס, וחשוב אותי כמי שנעשׂה הַרפּוֹקרָטֵס.
cuius sit penitus nota fides animi,
meque esse invenies illorum iure sacratum,
Corneli, et factum me esse puta Harpocratem.
ואחר כך היֵה אכזר ופרוע ככל שתחפוץ:
או, אם הכסף מְשַׂמֵּחַ אותך, חֲדַל־נא בבקשה
להיות סַרְסוּר וגם אכזר ופרוע.
deinde esto quamvis saevus et indomitus:
aut, si te nummi deIectant, desine quaeso
Leno esse atque idem saevus et indomitus.
זו היקרה לי משתי עֵיניי?
לא יכולתי, ואילו יכולתי, לא הייתי אוהב עד אֲבַדּוֹן:
אבל אתה, עם טַפּוֹ, עושׂה מכל דבר מפלצת.
ambobus mihi quae carior est oculis?
non potui, nec, si possem, tam perdite amarem:
sed tu cum Tappone omnia monstra facis.
מה יחשוב, אם לא שהנער משתוקק למכור עצמו?
quid credat, nisi se vendere discupere?
דבר שלא ציפה לו, זה נעים לנפש במיוחד.
לכן זה נעים גם לנו, יקר מזהב,
שאת מְשיבה עצמך אליי, לֶסביה, אל הכָּמֵהּ:
מְשיבה אל הכָּמֵהּ ואל מי שלא ציפה, מַחזירה עצמך
אלינו. הו יום ראוי לסימן צחור יותר!
מי חי מאושר ממני לבדי, או מי יוכל לומר
שיש בחיים דברים נכספים יותר מאלה?
insperanti, hoc est gratum animo proprie.
quare hoc est gratum nobis quoque, carius auro,
quod te restituis, Lesbia, mi cupido:
restituis cupido atque insperanti, ipsa refers te
nobis. o lucem candidiore nota!
quis me uno vivit felicior, aut magis hac res
optandas vita dicere quis poterit?
מזוהמת במידות טמאות,
אינני מפַקפֵּק כלל שראשית לשונך, אויבת הטובים,
תיחתך ותימָסר לנֶשֶׁר הרַעֲבתן,
עֵיניך העקורות יבלע עורב בגרונו השחור,
את מְעַיך כלבים, את שאר אבריך זְאֵבים.
spurcata impuris moribus intereat,
non equidem dubito quin primum inimica bonorum
lingua exsecta avido sit data vulturio,
effossos oculos voret atro gutture corvus,
intestina canes, cetera membra lupi.
שלנו, שתהיה בינינו ונצחית.
אלים גדולים, עֲשׂו שתוכל להבטיח באמת
ושתאמַר זאת בכֵנוּת ומקֶרֶב לב,
כדי שיוּתַּר לנו למשוך לאורך כל החיים
את ברית הידידות הקדושה הנצחית הזאת.
hunc nostrum inter nos perpetuumque fore.
di magni, facite ut vere promittere possit
atque id sincere dicat et ex animo,
ut liceat nobis tota perducere vita
aeternum hoc sanctae foedus amicitiae.
הן מקבּלות תשלום עבור מה שהן מתחייבות לעשׂות.
את, שהבטחת לי ושיקַרְתְּ, אויבת את;
שאינך נותנת ולוקַחַת לעתים קרובות — מעשׂה נבלה עושׂה את.
או לעשׂות זה מעשׂה של בת־חורין, או לא להבטיח מעשׂה של צנועה,
אַוּפילֵנה, היה ראוי: אך לחטוֹף את הַניתָּן
במִרמה, זה גרוע מזונה חמדנית,
המזַנָּה בכל גופה.
accipiunt pretium quod facere instituunt.
tu, quod promisti mihi, quod mentita, inimica es;
quod nec das et fers saepe, facts facinus.
aut facere ingenuae est, aut non promisse pudicae,
Aufilena, fuit: sed data corripere
fraudando † efficit plus quam meretricis avarae,
quae sese toto corpore prostituit.
הוא שבח מן השבָחים המרוממים של נשׂואות:
אך ראוי יותר להיכנע לכל אדם שהוא
מאשר, כאֵם, ללדת אחים מן הדוֹד.
nuptarum laus e laudibus eximiis:
sed cuivis quamvis potius succumbere par est
quam matrem fratres ex patruo parere.
שיוֹרד: נַאסוֹ, רב אתה וגם נִבְעָל.
descendit: Naso, multus es et pathicus.
לבעול את מַיְקיליה: עתה, בקונסוליוּת השנייה,
נשארו שניים, אך גָדלו לאלפים, על כל אחד
אחד. זרע פורה הוא הניאוף.
ארבעים של שׂדה־ניר: השאר הם ימים.
מדוע לא יוכל לעלות בעושרו על קרוֹיסוֹס,
הוא המחזיק באחוזה אחת כה הרבה נכסים,
אחוּ, שדות, יערות עצומים, מרעה וביצות,
עד לבני־הצפון ועד ים אוקיינוס?
כל אלה גדולים, אך הוא עצמו הגדול מכל, יתר על כן,
לא אדם, אלא באמת פִּין גדול ומאיים.
quadraginta arvi: cetera sunt maria.
cur non divitiis Croesum superare potis sit
uno qui in saltu tot bona possideat,
prata, arva, ingentis silvas saltusque paludesque
usque ad Hyperboreos et mare ad Oceanum?
omnia magna haec sunt, tamen ipse est maximus ultro,
non homo, sed vero mentula magna minax.
כדי שאוכל לשלוח לך שירים של בַּטיאַדֵס,
שבהם אֲרַכֵּךְ אותך כלפינו, ולא תנסה
לשלוח בי חִצים עוינים עד לראשי,
עתה אני רואה שהעמל הזה שנטלתי היה לשווא,
גֶליוּס, ושתפילותינו לא הועילו כאן.
מנגד, את חִציך אלה אנו מַדּים בגלימה:
אך נָעוץ בחִצינו, אתה תיתן את הדין.
carmina uti possem mittere Battiadae
qui te lenirem nobis, neu conarere
tela infesta mihi mittere in usque caput,
hunc video mihi nunc frustra sumptum esse laborem,
Gelli, nec nostras hic valuisse preces.
contra nos tela ista tua evitamus amictu:
at fixus nostris tu dabis supplicium.